龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 《兰亭集序》中的生命悲慨 作者：陈湘 来源：《中学语文·教师版》2011年第08期 《兰亭集序》是一篇形质兼美的文章。书圣王羲之在东晋穆帝永和九年（353年）和当时的名士谢安、孙绰等四十一人于三月三日在会稽山阴之兰亭集会，他们曲水流觞，饮酒赋诗，各抒怀抱，最后由王羲之作序一篇，总述其事，是为《兰亭集序》。 文章开篇用简洁的文字概叙时间地点及聚会的缘由“永和九年，岁在癸丑，暮春之初会与会稽山阴之兰亭，俢禊事也。”然后点出了集会人员“群贤毕至，少长咸集。”寥寥数笔，把当时的风云人物囊括其中，有东山再起的谢安，有名士孙绰，有和尚支遁。济济一堂，光彩夺目，山明水秀，人杰地灵。 那一日，天清气朗，惠风和畅，他们仰观宇宙之大，俯察品类之盛。游目骋怀，足以极视听之娱。良辰美景赏心乐事，四美兼具，人生至此，夫复何求？正所谓乐极生悲，王羲之的妙笔陡然一转，发出了震烁古今的人生悲慨： 一是老之将至 人与人在交往中很快便会度过一生，有的人在幽静的室内和朋友畅谈人生理想，有的人纵情山水放浪形骸。虽然动静不同，但是当他们遇见如此的盛会都会感到一时自得，心满意足，却不知道，年华正在弹指一挥间悄然隐去。年老体弱，白发苍颜。容颜枯槁，身体衰微。 孔子曾经说过，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”真是一种达观的人生态度，但是面对如此的人生极乐，王羲之怎么不想永远年轻，永远留住这人生的盛筵？但是快乐总是短暂的，忧患却是永存的。美人迟暮，烈士暮年，这是多么悲哀的事情呀！莎士比亚曾经感叹：“迁延蹉跎，来日无多，二十丽姝，请来吻我，衰草枯杨，青春易过。”古今中外对于年华流逝、老之将至的恐惧和感叹是一致的。 二是情随事迁 人具有劣根性，朝三暮四，见异思迁，得到时不知道珍惜，失去后追悔莫及。易卜生曾经说过人生有两大悲剧，得到时的踌躇满志和失去后的垂头丧气。盛宴如此美好，但这幻象转瞬即逝，美好怎能永留人间，所以此时越高兴，日后越觉凄凉。丰子恺有幅漫画“人散后一钩新月如水”，形象地概括了繁华褪尽后的悲凉景象。人最珍视的是亲情友情爱情，但是，都说友谊地久天长，但它会随着时间空间的变化而淡漠;都说爱情海枯石烂，但是它最好的结局——婚姻，却被说成爱情的坟墓；都说亲情绵延不绝，但是常常悲叹“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn “向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。犹不能不以之兴怀。”从前印度有个国王，挚爱的王后香消玉殒，他悲痛难当，立志要为她建造世界上最美的坟墓。他自己精心布置选材设计，渐渐地迷上了建筑，成为一个鉴赏品位极高的艺术家，最后陵墓落成，他左看右看总觉得有个地方布置得不够完美，最后他命令把王后的棺木挪出了陵园。及其所之既倦，情随事迁感慨系之矣。 三是死生亦大矣 死生是人生大事，修短随化，终期于尽。王羲之生活的时代人们崇尚玄学，认为“一死生，齐彭殇”就是把生和死等同起来，认为长寿和短寿是一样的。王羲之否定了这种观点，提出了自己的生死观——“死生亦大矣”“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，他想长寿，就服食仙丹，但事与愿违，未及花甲就撒手人寰。 弗洛伊德认为，人出生的目的就是死亡。生的形式多种多样，死的形式也有很多种。最普遍的就是寿终正寝——出生，成长，衰老，死亡，还有意外身亡，天灾人祸，无法预知，无法规避；再有悲观厌世，自行了断，令人扼腕；还有一种壮烈的就是舍生取义，为国捐躯。你具有怎样的生死观呢？ 《兰亭集序》被称作天下第一行书，其书飘若浮云，矫若惊龙。其内容更是抒发了人类亘古的悲伤，引发后人无尽的感叹。在教授这篇文章的时候，学生对他所抒发的情感不能理解，因为他们还没有经历过世事、体味过悲凉，所以笔者用通俗易懂的故事格言哲理来形象地解读，取得了较好的效果。王羲之说：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也，后之览者亦将有感于斯文。”千古同心，千古同恨，感谢王羲之留给我们的千古美文。 [作者通联：黑龙江青冈六中] 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c53463a3cdbff121dd36a32d7375a417876fc14b.html