龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 桂馥撰有《说文解字义疏》吗? 作者： 来源：《辞书研究》2010年第02期 关于清代“说文”四大家及其代表性著作，王力先生主编的《古代汉语》中说到： 唐宋以后，研究《说文》的非常多，清代极盛，最受推重的有四大家：即著《说文解字注》的段玉裁、著《说文解字义疏》的桂馥、著《说文句读》的王筠、著《说文通训定声》的朱骏声。 按桂馥的著作《说文解字义疏》，一般情况下提及时总是称为《说文解字义证》(或简称为《说文义证》)，是不是桂馥除了《说文解字义证》外还有一部《说文解字义疏》?或者《说文解字义证》又名《说文解字义疏》? 在华南师大中文论坛上，也有学子有类似的疑问。魏达纯老师解释说：“清代学者桂馥著《说文解字义证》50卷，又有清代学者谭献著《说文解字注疏》，见马叙伦《清人说文书目》；还有清代的宋撰有《说文解字疏》30卷，似乎未见名为《说文解字义疏》者。刘志成先生撰《中国文字学书目考录》(巴蜀书社出版)甚详，但亦未见其著录。” 笔者再翻阅其他相关著作，如张其昀《“说文学”源流考略》等，亦无名《说文解字义疏》者。 桂馥认为，“士不通经，不足致用；而训诂不明，不足以通经”。所以，他潜心于文字之学，以四十余年功夫，取《说文解字》和经籍相参照疏证，著《说文解字义证》50卷。虽然在训诂学上“义疏”与“义证”可以通用，但二者还是有所区别的。“义证”是指释义的书证。《梁书·儒林传·孔子祛》；“高祖撰《五经讲疏》及《孔子正言》，专使子祛检阅群书，以为义证。”“义疏”指疏解经义的书，其名源于六朝佛家解释佛典，后泛指补充和解释旧注的疏证。如南朝梁皇侃《论语义疏》、清郝懿行《尔雅义疏》等。桂馥此书，意在为许书搜求例证，欲在博证之中求其贯通。王筠《说文释例自序》评桂馥此书说：“桂氏征引虽富，脉络贯通，前说未尽，则以后说补苴之；前说有误，则以后说辨正之。凡所称引，皆有次第，取足达许说而止。故专胪古籍，不下己意也。”可见其书名之由。 张之洞《重刻说文解字义证序》，曾就段玉裁之《说文解字注》与桂馥《说文解宇义证》作了评论：“窃谓段氏之书，声义兼明，而尤邃于声。桂氏之书，声亦并及，而尤博于义。段氏钩索比傅，自以为能冥合许君之旨，勇于自信，欲以自成一家之言，故破字创义为多。桂氏敷佐许说，发挥旁通，令学者引申贯注，自得其义之所归。故段书约而猝难通辟，桂书繁而寻省易了。夫语其得于心，则段胜矣；语其便于人，则段或未之先也。其专胪古籍，不下己意，则以意在博证求通，辗转孳乳，触长无方，非若谈理辨物，可以折衷一义，亦如王氏《广雅疏 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c6cf59bd11661ed9ad51f01dc281e53a5902513d.html