马克思《（黑格尔法哲学批判）导言》中人的解放的思想探析_马哲论文 中，又展开了对德国历史现状虚幻反映的宗教的批判。 “对宗教的批判使人不抱幻想，使人能够作为不抱幻想而具有理智的人来思考，来行动，来建立自己的现实”，“废除作为人民的虚幻幸福的宗教，就是要求人民现实的幸福，这是因为“宗教是人的本质在幻想中的实现，因为人的本质不具有真正的现实性”，“就是说，宗教是还没有获得自身或已经再度丧失自身的人的自我意识和自我感觉”。可见，马克思真正揭示了宗教的本质——“是人的本质在幻想中的实现”。马克思对宗教的批判内涵了人的本质的解放：人是现实的人，“人是人的最高的本质”，“一个人，如果想在天国这一幻想的现实性中寻找超人，而找到的只是他自身的反映，他就再也不想在他正在寻找和应当寻找自己的真正现实性的地方，只去寻找他自身的映像，只去寻找非人了”。所以，人的本质就是人，“人是人最高的本质”，人的解放，就是使人成为人。宗教歪曲了人的本质，对宗教的批判是为了现实的人的真正的解放。 三、逻辑——严谨而又深刻的思维 切批判的前提”（暗含了人的解放），然后开始了对“尘世”（现实）的批判斗对“法”（哲学）的批判斗对政治的批判，最后阐释人的解放。其批判的逻辑，用马克思自己的话说就是：“对天国的批判变成对尘世批判，对宗教的批判变成对法的批判，对神学的批判变成对政治的批判”。这个批判开始并不是直接阐释人的解放，而是拨开宗教的迷雾，还给人们理智的头脑；然后纠正哲学的偏差，还原历史的本来面目；紧接着揭露政治的弊端，指明无产阶级解放的道路；最后阐释人的解放的最终目的。马克思的批判逻辑是严谨的、辨证的；从问题的一个方面引到另一个方面；从“彼岸”世界到“此岸”世界，从现象到本质，树立了批判思维的典范，展现了马克思高超的批判逻辑，这是这篇经典文献的又一宝贵内容。 参考文献 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c826df31f32d2af90242a8956bec0975f565a449.html