中华传统文化--政治礼仪 古人首先重视的是实体崇拜，对天的崇拜还体现为对月亮及星星的崇拜。所有这些具体崇拜，在达到一定数量之后，才抽象为对天的崇拜。下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。 祭地 夏至是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。 汉代称地神为地母，说她是赐福人类的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。汉代以后，不宜动土的风水信仰盛行。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神、社稷等。 封禅 “封禅”，专指在泰山的天地祭祀。 《史记?封禅书》正义曰：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功， 故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。” 这就是“封泰山”“禅梁父”(梁父是泰山下一座小山)。相传远古在泰山举行封禅典礼的有七十二家。历代好大喜功的帝王多将封禅作为一代盛典，给予特别的重视。 宗庙之祭 宗庙制度是祖先崇拜的产物。 人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是在寝室中灶台旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸，尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。 祭祀时行九拜礼：“稽首”“顿首”“空首”“振动”“吉拜”“凶拜”“奇拜”“褒拜”“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记?曲礼》记述，凡于民有功的先帝如黄帝、帝喾、尧、舜、禹、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园，立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。 对先师先圣的祭祀 汉魏以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。 唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。 南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。 明代称孔子为“至圣先师”。 清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。 曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。 相见礼 “相见礼”是我国古礼中一个十分重要的内容，简略来说，就是相互见面时的礼节。 下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。 古代常见的相见礼包括趋、拜、拱手、作揖、唱暗、长跪、鞠躬、寒暄、叉手等。 军礼 军礼是师旅操演、征伐之礼。 《周礼?春官?大宗伯》说：“以军礼同邦国。” 这是讲对待那些桀骜不驯的诸侯要用军礼使其服从和同。军礼包括征伐、征税、狩猎、营建等。 朝仪 古代帝王临朝的典礼仪式，是体现一代帝王之尊及典制完备情况的重要标志，具有强烈的政治色彩。 各朝对朝仪都有严格的规定和等级区别。一般规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上。王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c859b4a06b0203d8ce2f0066f5335a8102d266b6.html