《论语》名句赏析之三 ：巧言令色鲜仁 【原文】子曰：“巧言令色，鲜矣仁。” 【译文】孔子说：“花言巧语、表情热络的人，很少有真诚的心意。” 【评析】上一章里提出，孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一章，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，表情谄媚。巧言，就是好其言语，会说话；令色，就是善其颜色，低三下四，满脸堆笑。朱熹讲这种人关键是“致饰于外，务以悦人”，说话讨好也好，表情谄媚也好，目的就是赢得对方欢喜。出于这种目的，自然很少有真诚的心意了。孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。孔子似乎更喜欢那些不善言辞，做事坚持原则，一板一眼的人，所以他又说：“刚毅、木讷、近仁”。但是我们要注意的是，真理走过头一步就是谬误。花言巧语固然不好，但口若悬河也不一定都是坏事。金庸笔下的武侠人物郭靖，忠厚不善言辞，可他单纯刚直，重孝义、勤奋、爱国，深受读者喜欢。但《三国演义》中的诸葛亮滔滔不绝，舌战群儒，同样也受读者喜欢。如果一个走向工作岗位的年轻人说几句话也脸红，那不仅会对自己成长不利，恐怕找对象都很困难的。同样，见人说人话，见鬼说鬼话，这样的人固然不好，但察言观色随机应变有时候也是需要的。随着社会的发展，人也需要多元化成长，好人不能就是一个脸谱，坏人也不能就是一个脸谱。所以我们领会孔子这句话的关键在于是不是说假话，是不是“伪善”，是不是有不良动机，而不是话多话少，面部表情如何。 为什么把“鲜矣仁”解释成“很少有真诚的心意”呢。仁是儒家思想的核心，论语中一共出现109次。台湾学者傅佩荣认为，仁可以分为三个层次：人之性，人之道，人之成。从人性角度讲，仁就是要真诚。因为真诚符合天道。《中庸》讲诚者天之道，人顺应天道，自然也要真诚。一个人真诚与否，固然要看他最后做人做事的结果。但首先就是看它行为举止，如果行为举止只是一味想讨好别人，那恐怕很难真诚，也很难有仁德之心了。 关于这句话，有一个故事可以做个形象说明：孔子有个学生叫宓子贱，他曾有一段在鲁国朝廷做官的经历。后来，鲁君派他去治理一个名叫单父的地方。他上任前去拜访一个朋友阳昼，希望能得到一些治理单父的经验。阳昼说：“我从小地位低下，不懂得治理人民的办法。但是我有两条钓鱼的经验，用来送给您。”子贱说：“你钓鱼的经验是什么?”阳昼说：“钓鱼时，垂下钓丝，安好钓饵，马上迎上来吞食的便是‘阳桥垒’，这种鱼肉薄而味不美；还有一种鱼，绕着钓饵游来游去、欲食又止的便是鲂鱼,此鱼才是肉肥味又美的鱼。”宓子贱领梧了其中的道理，说“妙!” 宓子贱去上任，还没走到单父县，那些官员纷纷赶来在半路上迎接他。宓子贱催促手下人说：‘快赶路，快赶路！这些人便是阳昼所说的‘阳桥鱼’来了。”到了单父县，他去请出那些年高德重又有才能的人与他共同治理单父县。 很显然，那些赶来在半路上迎接他的官员，就是“巧言令色”之人，宓子贱对他们避之不及，君子也应对他们有所警惕。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c8739c11bf1e650e52ea551810a6f524ccbfcb92.html