《四书章句集注》读书笔记 《论语·为政》：子曰：君子不器。朱熹对此的注解是：“器者各适其用而不能相通，成德之士，体无不具，故无用无不周，非特为一才一艺而已。”读到这里，我想到了这么一句话：我愿意做社会主义的螺丝钉，祖国哪里需要我我就去哪里。这两句话两相对比让我很疑惑。是孔子的话太过腐旧不符合当代价值观了，还是说我们现代这句口号眼界太过狭隘了？其实，仔细研究下去的话，发现两者并不矛盾。 何为君子？君子一词，广见于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词被赋予了道德的含义。自此，“君子”一词有了德性。再经时代的变迁，截止到现在，君子一共有如下几种含义： 1.指人格高尚、道德品行兼好之人，2.对统治者和贵族男性的通称，3．古代指地位高的人，4．对别人的尊称，犹言先生，5．旧时妻对夫之称，6．指春秋越国的君子军。7．美酒，8．竹之雅号。我们结合“君子不器”属于《为政》篇，那么不难猜到，孔子这里所说的“君子”指的是统治者或贵族，换成现在的话说就是领导者。 在知道君子所指的身份之后，我们便能更好的理解这句话。在我看来，孔子其实要表达的是：“领导者应高瞻远瞩，统领全局，对各方面都应有了解，万万不能眼界狭隘，局限于一面。”如此理解，我们孔老夫子的话还是具有现实意义的。那么，难道我们“做社会主义的螺丝钉”这句话就错了么?也不是。我们可以用文科生与工科生之间的关系来阐述这句话。我们知道，文科生将目光聚焦于社会，国际热点。工科生则聚焦于科技前沿。如果说，科学技术是生产力，是社会发展的推动力，那么道德人文就是前进的方向。就如龙舟比赛中，划舟之人固然重要，但若是没有领舵人，那么也不可能笔直前进。 总结来说，文科生就把握好全局，领好方向，工科生就埋头研究，推动历史的车轮。二者无孰优孰劣。领导人就放眼全局，“手艺人”就兢兢业业，有所作为。可谓是君子不器，艺者应为。 究竟是人性本恶还是人性本善？其实我认为两者都对，但两者又都有失偏颇。我曾经将本恶与本善归纳总结为：“人性本自私”。西方有一本书叫做《自私的基因》，它将很多行为都归结于基因的自私性——例如动物界雄性愿意牺牲自己以便后代更好地成长只是因为基因总是想把自己延续下去。但这样的理论有时并不适用于人类。因为我们知道，有时候我们帮助他人时，内心是来不及思考的，是下意识，而且这些陌生人完全没有可能延续自己的基因。后来，我想到了一个能将二者统一的理论——地藏菩萨曾发现宏愿，地狱未空不成佛。那么如何将人性理论与这个典故联系起来呢？生活不如意之事十之八九，但我们仍要常想一二。更直白一点说，别人伤害了我们，我们应视之平常，在做事，做打算时，我们应按人性本恶的角度来思考。但是精神层面上，我们仍要对这个世界报以无比的热情。 理性处事，感性处世。世间以痛吻我，我要报之以歌。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ca8d7b636394dd88d0d233d4b14e852458fb39b6.html