《己亥杂诗》 ——清·龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 《题秋江独钓图》 清 王士祯 一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。 一曲高歌一尊酒，一人独钓一江秋。 《论诗》 清 赵翼 李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜。 江山代有才人出,各领风骚数百年。 《对酒》 清 秋瑾 不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。 一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。 陈子龙 （清） 三洲歌 相送巴陵口，含泪上舟行。不知三江水，何事亦分流？ 春日早起二首之一 独起凭栏对晓风，满溪春水小桥东。始知昨夜红楼梦，身在桃花万树中。 初夏绝句十首之四 青青庭草上人衣，柳絮随波更不飞。绿野好风吹踯躅，红楼幽雨泣蔷薇。 云中边词 五首之五 大同女儿颜如花，十五学得筝琵琶。莫向中宵弹一曲，清霜明月尽思家。 渡易水 并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿！ 顾炎武 （清） 《古北口》 雾灵山上杂花生，山下流泉入塞声。却恨不逢张少保，碛南犹筑受降城。 《塞下曲二首选一》 赵信城边雪化尘，纥干山下雀呼春。即今三月莺花满，长作江南梦里人。 《路舍人客居太湖东山三十年，寄此代柬》 翡翠年深伴侣稀，清霜憔悴减毛衣。自从一上南枝宿，更不回身向北飞！ 《白下》 白下西风落叶侵，重来此地一登临。清笳皓月秋依垒，野烧寒星夜出林。 万古河山应有主，频年戈甲苦相寻。从教一掬新亭泪，江水平添十丈深。 《又酬傅处士次韵》 清切频吹越石笳，穷愁犹驾阮生车。时当汉腊遗臣祭，义激韩雠旧相家。 泪发春花。相将便是天涯侣，不用虚乘犯斗槎。 《雨中至华下宿王山史家》 重寻荒径一冲泥，谷口墙东路不迷。万里河山人落落，三秦兵甲雨凄凄。 黄欲照畦。自笑漂萍垂老客，独骑羸马上关西。 《酬朱监纪四辅》 十载江南事已非，与君辛苦各生归。愁看京口三军溃，痛说扬州十日围。 见旧征衣。东京朱祜年犹少，莫向尊前叹式微。 《赋得秋柳》 昔日金枝间白花，只今摇落向天涯。条空不系长征马，叶少难藏觅宿鸦。 令乍归家。先皇玉座灵和殿，泪洒西风日又斜。 《过苏禄东王墓》 丰碑遥见炳奎题，尚忆先朝宠日殚。世有国人供洒扫，每勤词客驻轮蹄。 荒向鹤栖。下马一为郯子问，中原云鸟正凄迷 《汾州祭吴炎潘柽章二节士》 露下空林百草残，临风有恸奠椒兰。韭溪血化幽泉碧，蒿里魂归白日寒。 义在吴潘。巫招虞殡俱零落，欲访遗书远道难。 陵阙生哀回夕照，河山垂 松阴旧翠长浮院，菊芯初 碧血未消今战垒，白头相 老去桓公重出塞，罢官陶 九河水壮龙狐出，十二城 一代文章亡左马，千秋仁唐朝的诗酒文化 内容提要：诗的兴盛是唐朝文化繁荣的表现形式，通过唐诗可以解读唐朝的历史，这一点历史学家陈寅恪是近代史学者当中做得最好的。本文通过对盛唐时期李白、杜甫的诗浅略分析揭示诗酒文化的繁盛，并通过对隋朝开始的酒税政策的分析，解读唐朝出现诗歌繁盛局面的内在因素。 关键词：诗酒文化、酒税 唐朝的文化之繁荣，在中国历史上有目共睹，在文化繁荣的背后，我们总能够看到酒的影子，这样就形成了唐朝独特的酒文化。文学最癫狂的状态便是诗，饮品最癫狂的便是酒，而唐朝恰好形成了亦诗亦酒的独特文化。其他朝代虽然也有诗酒相融的现象，但是很难形成一种群体，皆形成不了象唐朝这样的“诗酒文化”。 杜甫现存的一千四百多首诗文中，谈到饮酒的共有三百首，为百分之二十一强；李白的一千零五十首诗文中，谈到饮酒的共有一百七十首，为百分之十六强。这是从现存的“诗仙”和“诗圣”的作品中得到的统计数据。因为李白作品在安史之乱后遗失的十分严重，所以我们不能看作在诗酒方面“诗圣”强而“诗仙”弱。恰恰相反，李白作品遗失十有八九，只拿剩下的诗来比较不太公允。 武侯庙 遗庙丹青古 空山草木长 犹闻辞后主 不复卧南阳 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/cdce29c7534de518964bcf84b9d528ea81c72f68.html