人生旅途中的良师益友
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龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 人生旅途中的良师益友 作者：来华强 来源：《现代语文(理论研究)》2005年第06期 现代物质文明的突飞猛进，深刻地影响着人类的命运和心灵，在这个时代，我们应当敞开襟怀，勇敢地拥抱正在变革中的社会现实，热烈地催促腐朽的旧事物的灭亡和光明的新事物的诞生。但勿庸讳言的是，如何避免以人的异化为代价来换取物质文明的进步；如何在大工业的冲击下，保持人类生活中美好的诗意和诗意的美好；如何在江河奔流亦难免泥沙俱下的历史转变中，使人迅速走出种种精神的误区，无疑也正是一个具有普遍意义的时代课题。 台湾著名女作家罗兰的散文集《罗兰小语》，适逢其会，以独具的慧眼和强大的理性，以流畅、规范而优美，精警、透彻、而富于启示力的语言，回答了上述种种时代与人生的问题，堪称是思想和艺术的珍品。 罗兰出生于一个中国传统的书香之家，这样的家庭，给了少年时代的她以浓厚的文学、艺术的熏陶。祖父志在金石文物，父亲则既谙熟旧体诗词，又长于国乐乐器。家庭给了罗兰以良好的启蒙。小学毕业后，考入天津的河北省立第一女子师范学校。因见父亲背负家中七个子女生活的重荷，身为长女的她，在前期师范（初师）毕业时，即选择了“就业”的志愿，进入后师读书，放弃了读大学的路。后师读完，时值抗日战争爆发。她怀揣临时毕业文凭，到乡下一个女子完全小学任教。19岁的她，步入了兵荒马乱时代的社会，连续教了2年半的小学。乡村的岁月，虽然艰苦，但因地处偏僻，日军的铁蹄未曾到过，倒也比较安静。她利用这段时间，学到了民族文化传统的礼仪，包括民俗礼仪，又遍读了从父亲手里接过来的《古文观止》、唐诗宋词、《花月痕》、《红楼梦》等古籍，甚至连《辞源》都拿来当小说细细阅读。同时，她也在和乡下淳朴、善良、憨厚的农民以及农民孩子的广泛交往中，增广见闻，得益颇多。可以说，这一时期的刻苦学习和生活实践，为罗兰以后的写作打下了深厚的基础。1948年，罗兰离开大陆，只身前往台湾，在一家电台主持音乐节目。她的创作形式广泛，著述丰厚，已出版著作几十种之多，其中，5辑《罗兰小语》，给作家带来极高的声誉，产生了广泛的影响。 《罗兰小语》是一部“问题散文”集，准确地说，是一部“解决问题”的散文集。罗兰当时在一家广播电台工作，每晚在一个30分钟的节目里，负责就听众提出的形形色色的问题，诸如道德、修养、事业、爱情、挫折、反省等等，一一给予释疑、解惑、启发和劝导。非常可贵的是，在今天这样的一个新旧价值观念激烈碰撞的变革时代，罗兰，这位“以生为一个中国人而感到无限幸运”，深受中华民族文化哺育的作家，在娓娓的思想漫谈中，以她鲜明的世界观、人生观和文化观，以她对民族精神的深刻领悟，对儒、道二家以至整个中华民族优秀的传统思想的积极阐释，勇敢地接受了时代的挑战，使全书贯穿着特立独行的中国人气质和中国人精神；以她丰富的人生经验和强大明晰的理性，亲切诚恳而又循循善诱地指导青年人迅速走出种种精神的误区，度过一个有价值、有意义的人生。譬如在《诗意的中国人》中，作家探讨了中龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 国人的历史和人文的根源，旨在找回中国人的诗的气质，找回中国人的自信和自豪，而不至使民族性消泯于现代世界的声光化电之中；在《财富篇》中，作家分析了金钱、物欲和人的精神渴求之间所产生的冲突，要在以经济为主的世界潮流中，“问一问，我们坚持的是什么？我们的价值在哪里”，从而给那些因盲目拜金而心情烦热的人，送去一些清凉和清醒；其它如《生活篇》、《伦理篇》、《事业篇》、《教育篇》、《爱与罪》等等，作者都发表了精辟透彻的思想观点。 从散文艺术创作的角度来看，《罗兰小语》也给我们以很大的启发。 首先，《罗兰小语》突出体现了一个当代散文大家可贵的素质，那就是不仅具有所谓“文体意识”的觉醒，而且更重视内在的哲学思考的深度；不仅能够细致入微地描绘生活，而且更强调对于生活独到的发现。文学大师孙犁先生曾经精辟地指出：“中国的散文，都是有所为而写的，作家在阅世之余，常常思考着一个问题，一个道理，从一篇文章中把这个道理揭示出来。这个道理，常常是通过一件事，或一个人物表现出来。这个道理并不是高不可攀的，更不是玄之又玄，凡夫俗子所不能理解的。恰恰相反，这个道理常常是一个浅而易见的道理，人人体会过的，充满人世之间的，但还没有人这样通俗地、明确地提出过。”（1985年12月12日《人民日报》，《致海南黄宏地》）《罗兰小语》虽以透彻的说理见长，但读来不仅不枯燥，反而有夏夜清风，习习沁人之感。这主要就在于作家所讲的理，并不是高不可攀、玄之又玄的理，而是人人能够体会到的、充满人世之间的理；作家不仅形象地把理讲给别人听，而实际上几乎又没有一篇不是时时在检讨、鼓励和劝勉着自己。如《罗兰小语》中的《敝履》一篇就正是如此。它集中描写了一个普通的生活事件——修鞋；集中刻画了一个普通的人物——修鞋匠。然而就在这一人一事的描述中，它却发掘出了一个充满人世之间的真理——“世界上最可敬佩的人就是那些能够化腐朽为神奇的人”，并进而给予我们以深刻的感发：“事实上，不但是他们，在我们日常生活中，随处都可以找到一些人，他们的工作是我们所不屑为的，但我们却是非得求他们不可的。如果我们能了解到自己生活在这个社会里，究竟对别人有没有实际的贡献的话，相信我们可以生活得比较心平气和得多。”这就是散文“发现”的力量，从某种意义上来说，散文正是“发现”的艺术。散文由于它的体裁所限，不可能像小说那样精心描摹时代的风云变幻，详尽地叙述人物的成长历史；也不可能如戏剧那样设置大开大阖的矛盾冲突，展示人物命运的起伏跌宕；也不可能如诗歌那样纯粹地高强度高密度地抒发情感。散文不可能在这些方面和其它文学样式一争长短，但散文自有散文的妙处：它不只宜于抒写个人的心路历程，记叙身边的凡人琐事，描绘眼前的自然风光，更重要的，它能够通过对于一角普通生活的观照，透视出一个朴素的真理。这个真理原来就在我们习以为常的平凡生活中，因此它使我们感到亲切；这个真理一经发现便质朴地显现出事物的本质，因此它又使我们感到深刻。在这个意义上，《罗兰小语》使我们体会到：生活是一样平凡的生活，题材是一样琐碎的题材，谁写出了学识的境界，美学的境界，人生的境界，谁做出了独到的发现，那么，谁就写出了自有高格的文章。写出文章易，写出有独到发现的文章难。独到的发现从何而来？来自于作者的善感之心和哲学眼光，来自于作者深厚的学养和丰富的生活实践。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 其次，《罗兰小语》对欣赏和创作也有着双重的启示意义：就欣赏者来说，优秀的散文，往往不仅限于描写一个有限的对象或事件，而是由这一有限的对象或事件触发对于整个人生，对于整个人类历史的感受和领悟。这种人生感和历史感，就构成了作品的深层哲理意蕴。这种深层的哲理意蕴，融作家的道德襟怀、气质修养、阅历体验、才胆识力为一炉，既很难说得出道得清，又分明体现着作家的人生观、世界观；既无踪迹可求，又汩汩流淌于字里行间，挈领着整体上的美学风格。能够表现出这种深层哲理意蕴的作家才是一个真正有胸襟、有识见的作家；流露着这样一种深层哲理意蕴的文字，也才是一种有强大感发力量的文字。读这样的散文，读者往往被深蕴其间的哲理意蕴所浸染，透过具体的对象或事件，穿过有限的形式和内容，触发了对于整个人生，对于整个人类历史的感受和领悟，同时也真切地感受到了作者的不同凡响的胸襟怀抱，从而与作者产生共鸣，由特殊走向一般，由具体而达到抽象，进入到艺术创作与欣赏的高级境界。另一方面，对创作者来说，强烈的感发力量，甚或是对历史人生不自觉地敏感传达，这一切看似无迹可求的东西，却不可能来自乌何有之乡；无形的意蕴，却是由各种实实在在的因素在日积月累中铸就的――它是创作者的人格学问、阅历生平、认识体验水乳交融流动在文中的一种深厚的理性状态，是创作者的意识(世界观、人生观、美学观)和潜意识在文中的微妙反映。一言以蔽之，意蕴是创作者各方面的修养都臻于“化境”时 的表现，而“化境”，就是任意腾挪变化之境，就是艺术家艺术创作的最高境界，要臻于这种艺术创作的最高境界，须经历漫长的探索和辛苦的耕耘。 《罗兰小语》是我们人生旅途中的良师益友。因此，当作家对这些几百万字的广播稿进行修改整理，于1963年辑印成《罗兰小语》第一辑出版时，就如一位作家所说：“立即造成读者热烈的欢迎。年青学子尤其爱不释手，竞相传阅，或者以购买《罗兰小语》来馈赠亲友。它所掀起的潮流，俨然已成为青年人心中的一部‘福音’。当今的许多中年人，都曾是昔日伴随《罗兰小语》成长的青衿少年呢。”《罗兰小语》自第1辑于1963年在台湾出版后，又陆续出版了4辑，前后共5辑。1988年和1990年深圳海天出版社先后以二部四册出版了《罗兰小语》，随之，这部书在大陆也产生了广泛的影响。现在，经过时间的检验，我们可以肯定地说，作家达到了自己的写作目的——“人生是寂寞、孤零、艰苦，而又快乐主动的一段旅程。让我们一同以欣赏之情，在风雨飘摇中，渡过这段险桥吧！假如罗兰小语能给读者带去一点面对困苦的力量，那也就是我写这本书的最可贵的收获了。” （来华强，河南教育学院中文系） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ce8de703ee630b1c59eef8c75fbfc77da26997c4.html