子曰：众恶之，必察焉；众好之，必察焉 孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”只有仁者能好人、能恶人。大家都喜欢，或是都厌恶，很可能是“乡愿”，而不是真正的贤人君子。所以只听从众议，却不去详尽考察，那就可能被蒙蔽。-------------------------------------------------乡愿，指乡（基层行政单位）中貌似谨厚，实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时，与流俗合污的伪善者。这类人言行不一，当面背后各一套，四方讨好，八面玲珑，没有准则只有利益，是社会道德的败坏者。《论语·阳货》：“子曰：‘乡原，德之贼也。’”《论语．子路》：“子贡问曰：‘乡人皆好之，何如？’子曰：‘未可也。’‘乡人皆恶之，何如？’子曰：‘未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。’”《孟子·尽心下》：“言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”“万子曰：‘一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？’曰：‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰“德之贼”也。孔子曰：“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”’”汉.徐干《中论·考伪》：“乡愿亦无杀人之罪，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。”明.李贽 《与耿司寇告别》：“若夫贼德之乡愿，则虽过门而不欲其入室，盖拒绝之深矣，而肯遽以人类视之哉！”李大钊 《乡愿与大盗》：“ 中国 一部历史，是乡愿与大盗结合的纪录。”清王宜山《围炉夜话》第四章：“孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔；孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗人心肠。”子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”好、恶，并去声。杨氏曰：“惟仁者能好恶人。众好恶之而不察，则或蔽于私矣。” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/cefc0ca3b8f3f90f76c66137ee06eff9aff84923.html