《人生的智慧》摘录

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叔本华《人生的智慧》摘录

1 叔本华秉承歌德表述的一种观念“最妙的话语,被笨蛋听了,也会招来讽刺” ,又“你

话没有任何结果,众人都呆滞无言,保持良好的心情吧!石头扔进沼泽地,是不会弄 出涟漪的”。

2 对这一真理缺乏认识是我们遭受众多不幸的原因, 而乐观主义在这方面起了推波助澜的

用。

其实,没有痛苦的状态才是真正的、最大的幸福。 亚里士多德在《伦理学》中不经意说过一句话,我视这句话为人生智慧的首要律条,他 说“理性人寻求的不是快乐,而只是没有痛苦” 。

这句话所包含的真理在于: 所有的快乐, 其本质都是否定的, 而痛苦的本质却是肯定的。

——幸福的衡量不在“加” ,而在“减” 。

3 在这个世界上能够得到的只是教诲,而不是幸福。

4 独处的利与弊 把社会人群比喻为一堆火,明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离,

而不会像傻 瓜那样太过靠近火焰;后者在灼伤自己以后,就一头扎进寒冷的孤独之中,大声的抱怨 那灼人的火苗。

5 我们对于一切涉及痛苦和快乐的事情,应该把牢想象力的闸门。 事实上,不时地想象一下

那些有可能降临在我们身上的巨大的不幸和灾难,这倒是意见 好事情,我们由此可以更加容易承受那随后实际发生的许多轻微的不幸,因为我们可以 这一点安慰自己:那些巨大不幸毕竟没有发生。

6 我们行动和努力的指南不可以是想象的图像,而应该是考虑清楚的概念。 上述规则可以列

在这一条更具普遍性的规则之下, 即我们应时刻驾驭我们对眼前显示的 印象和直观认识。

7 常人在这一方面跟小孩相似:如果我们娇惯他们,他们就会变得淘气、顽皮。所以,我

不能太过迁就和顺从任何人。一般来说,我们拒绝借钱给一个朋友,那我们不会失去 这个朋友。同样,如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的态度,那我们不会轻 易失去他们。

拉罗什富科非常中肯地说过:很难再高度尊重一个人的同时,有非常喜欢他。所以,我 只能选择要么获得别人的尊重,要么得到他们的喜爱。

8 通常,哪些具有高度本性和出众思想禀赋的人,会令人吃惊地暴露出缺乏对人情世故的

解,有其在他们年轻的时候。但哪些具有庸俗低下本性的人却很快就懂得了在这世上 站稳脚跟。 其中的道理就在于: 当我们缺少经验时, 我们就只能对事情作出先验的判断。 过,就算这样一个高贵的人终于学会了后验的知识,亦即总结别人的教导,结合自己 的经验,终于懂得了对人大致所应抱有的期待;明白了如果不是为形势所迫,那么最好 就是对占人类总数的六分之五的人敬而远之,尽量避免与他们接触,这是由这一人群的

自身道德和智力构成所决定的——就算这样,这个高贵的人对于常人的渺小、可鄙的本


仍然不会得到足够的认识,但在此期间,他还会经常失算,使自己受累。尽管他的确 用心记住了获取的教训,但在跟他不认识的人在一起聚会、谈话的时候,他仍然会很惊 奇地发现这些人在谈话、举止、行动方面却是充满真诚、富于理性;这些人正真诚实、 颇有君子之风,同时又头脑灵活、语言风趣俏皮。他不应对此现象感到困惑,因为道理 很简单:大自然在创造人的时候并不像某些拙劣的文学家。后者在表现无赖或愚人的时 候,手法相当笨拙和生硬。我们要牢牢记住这一绝妙的意大利谚语: “没有哪只狗是坏 到不会摇尾巴的。 ” 无论如何,对一个我们刚刚认识不久的人,都应该注意不要评估太高。否则,十之八九 我们都会失望、羞愧,甚至招来祸殃。 塞尼加说过:“从小事就可以看出一个人的性格本性。 ”一个人会在细节小事上疏于防备, 从而表露自己的性格。从一个人队细微事情的处理方式,或者纯粹的举止态度就可以看 出这个人的无限膨胀扩张、丝毫不顾及他人的自我。 天性被叉子赶跑,但她还是要折回头——贺拉斯

9 谁要想别人相信他的看法,那他就要冷静,不带激情地把他的看法表达出来。因为所有

烈的情绪都来自意欲。这样,如果一个激烈地把自己的看法说出来,那人们就会把他 的看法视为他的意欲的产物, 而不是认识力不足的结果, 因为认识力在本质上是冷静的。

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我们应该牢牢记住时间的作用, 以及事物昙花一现的本质。 所以, 对于任何正在发

生的事情我们都要马上清晰地想象到其相反的一面。 这样做使人们永久地增进那真正的、 人世间的智慧,因为我们会变得凡事深思熟虑,不会轻易地受骗上当。

11 12

谬误总是产生在从事物的结果推究其原因的过程。

我们不应为某件事情过分高兴或者过分悲伤, 原因之一就是一切事物都在改变,

一个原因是我们对于何为有利、何为不利的判断是虚幻的。

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如果人的前半生的特征是对幸福苦苦追求, 而又无法满足, 那么, 人的后半生的特

征则变成了对遭遇不幸的害怕和忧虑。因为到了后半部分,我们多多少少都清楚地了解 到:所有的幸福都是虚幻的,而苦难才是真实的。

2012/2/28


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