孟郊的游子吟古诗赏析篇一： 深挚的母爱，无时无刻不在沐浴着儿女们。然而对于孟郊这位常年颠沛流离、居无定所的游子来说，最值得回忆的，莫过于母子别离的痛苦时刻了。此诗描写的就是这种时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，却是诗人深沉的内心情感。 这是一首母爱的颂歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。“诗从肺腑出，出辄愁肺腑〞(苏轼《读孟郊诗》)。这首诗，虽无藻绘与雕饰，然而清新流畅，淳朴素淡中正见其诗味的浓郁醇美。 这首诗艺术地再现了人所共感的平凡而又伟大的人性美，所以千百年来赢得了无数读者强烈的共鸣。直到清朝，溧阳有两位诗人又吟出了这样的诗句：“父书空满筐，母线萦我襦〞(史骐生《写怀》)，“向来多少泪，都染手缝衣〞(彭桂《建初弟来都省亲喜极有感》)，足见此诗给后人的深刻印象。 孟郊的游子吟古诗赏析篇二： “母爱〞是人类纯真崇高的感情，是文学创作的永恒性主题。讴歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《诗经》就有“哀哀父母，生我劬劳。欲报之德，昊天罔极〞的诗句，简括而形象地唱出了人子的心声。而唐代诗人孟郊(字东野，751一814，湖州武康人)的《游子吟》，更是一首歌颂伟大母爱之作。它把人类伟大的母爱置于特定的艺术气氛中，加以弘扬和歌颂，使之脍炙人口，连不识字的妇孺都会记诵不差： 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 这是一首乐府诗，诗人捕捉住生活中的“一瞬〞，用简括的语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景，抒发了游子思乡念亲的至深情感。首联，“游子〞，本谓远游的客子。《史记》“游子悲故土〞。也许慈母意想到了游子的奔波之劳，风霜之苦和孤寂之悲，如此，诗一开头，就似笼著一层淡淡的哀愁。另外，就唐诗看，“游子〞也可指离乡远游的举子。有唐以来，开科取士，游子不绝于途，辗转流徙，饥寒相侵，倍受艰辛，“古假设不置名，道路无欹倾〞。诗人以其亲身体验和感受，把游子的悲苦和哀愁加以浓缩和“转嫁〞，让人细味和借人传达，如此，曲折地反映了当时知识分子的生活实况，赋予了诗的社会意义，说明了自己对生活的评价。 接著，诗人进行了合理的想像，揭示了慈母情爱的含蕴，原来临行缝制的游子衣上，密密匝匝飞走的针线，竟是慈母的丝丝缕缕情思。“游子无寒衣〞，“游子暮何之〞，也许就是慈母系情的“意恐迟迟归〞的内涵。“短章蕴藉〞(《白石道人诗说》)，是诗意的生发，更是意境的升华。末尾二句，从意义上说，是从“欲报之德，昊天罔极〞化出，但较之原诗句，比较切当，比照强烈，形象更为鲜明;而且“游子不言苦，家书但云安〞，要解脱和抛却的是悲苦和哀愁，知难而前，锐意进取，冀报恩于万一，给人以发奋和鼓舞，因此，诗句的思想意义也更深刻和积极。 此外，就诗的艺术性看，有两点值得注意。这既是“雅俗共赏〞的一个原因，也可窥见诗人的艺术探索之一斑。 小说诗歌文学作品没有提供特定的背景、环境及其他，但蕴藏的故土之思的感情是深厚真挚的;“举头望明月，低头思故土〞，淡淡的说出，引起了至今千年的共鸣。《游子吟》使浓烈深厚的感情“轻描淡写〞似地传达出来，在读者心理上，引起震动，像山泉沁入心脾，给人以某种满足、慰藉和感奋。总之，这首诗的情思、哀愁、艺术气氛都是淡淡的，然而人们却从中产生共鸣，引起反思和感奋。 二是冲淡的感情得之于平和的语言，这也得益于民歌形式的运用。这首诗是抒情诗，体例为乐府诗，它俚语入诗，明白晓畅，著语不多，纯是白描，洋溢著强烈的生活气息，那真挚深沉的感情就从平淡的语言中得出。从而较为适应广阔读者的审美心理，使人们自觉地接受其诗歌的思想，心灵得到了陶冶和净化。 总之，这首抒情小诗歌颂了伟大的母爱，称得起广泛流传千古不朽之作。而恋母、思乡、念国，似在人们情感上一脉相承而呈现阶梯性或说档次，因此这首小诗，在今天更能激起海外同胞思乡念国的情感，产生特殊的反响，那么，它的思想意义和艺术上的探索也就有更值得注意的东西了。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d0b5021f56270722192e453610661ed9ad5155e9.html