人眼中，最强悍的两性人则是能够时男时女。 女化男在代，对家庭说，往往是一喜事，比如上面提到的叶天的故事。毕竟男女卑是一种社会态，而且也增加一劳动力，人特别看重，所以出现这种事情，人们甚至会其归结为孝亲行善的阴德果报，比如《仁恕堂笔记》就记载： 庄红尘驿军庄姓者，有妇而寡，仅生一女，已字人矣。至十二岁，忽为男。里中人咸云：驿卒之妻贫能节，天盖不欲斩庄氏之嗣也。 又有《醉茶志怪》上说： 邑有孝女某，已字于人矣。其父母老而无，以嗣续为忧。女抑郁不乐，遂日夜虔拜北斗，诚敬有年。一夕神降于庭，赤发朱髯，面貌狞恶，问所求，女对以愿化男以承宗祧。神颔之，遂不见。次日觉腹中暖气，下达处，扪之则阳在下也，俨然丈夫矣。 总之，这些记载都不把女化男当是事。 相对而言，两性人的另一种情况即男化女则可想而知，当事人往往认为己简直是倒霉透顶，才会上这样的遭遇，在心上难以接这种转，以至于痛不欲生。清末王伯恭在他的《蜷庐随笔》上记载这样一故事： 光绪癸未之春，余鲜假旋里，道出扬西乡之大仪镇。日尚未落，荒村无可语。门外停小轿一乘，问其为谁？则天长署之幕友陆姓，先我半刻至者。住对，门悬一帘，余意可为时谈伴矣。甫掀帘，问讯，其人遽起闭户相拒。余愕然而退，以为世间乃有不通情之人。比至盱眙，哄传天长陆师爷男化为女事。据言人年已五十，颀而有须。忽一日，须尽去，同署诸人皆以为其剃须也。后见厕中多天癸血纸，又见其不能身便溺。遂哗然疑之，争欲其就浴验之。陆遂不能安，寓书居停(天长令)，认天谴，即日告辞云云。其居停亦颇闻之，优给川赀，且言不便面别。是日吾所遇者，盖其出署之第一日也。怪事怪事。 在历代男化女的事中，影响最大的应该是明代庆年间山西李良雨化女一事，连明史都有记载，时人的笔记也比较详细，我们不妨先看《穀山笔麈》上的说法： 庆三年(1569年)，山西静乐丈夫李良雨为人佣工，其侪同宿。一夕，化为女，其侪狎之，遂为夫妇。守臣以闻，良雨缢死。 那么这李良雨和别的两性人也没有什么不同，为什么在当时会引起很大的反响，甚至明代的小说家陆人龙还把故事收录到己的小说《世言》当中呢？下面是陆人龙对李良雨事的点评，他说： 如今世上有一种娈，修眉曼脸，媚骨柔肠，女争宠，这便是少年中女；有一种佞人，和言婉气，顺旨承欢，浑身雌骨，这便是男中妇人。又有一种踽步，膻赴，满腔媚想，这便是衿绅中妾媵。消得裂去衣冠，换作簪袄？消得却须眉，涂上脂？但举世习为妖淫，天定他一端兆。„„我这阉奴王振、汪直、刘瑾冯保，不雄不雌的在那边乱政。因有这小人磕头掇脚、搽脂画去奉承着他，昔人道的举皆妾妇也。上天以灾异示人，庆年间有李良雨一事。 可见这是男化女之事和时政挂上钩。不过这也算是西汉以的传统，一代易学大师京房就在《易传》中认为：“女化为丈夫，兹谓阴昌，人为王；丈夫化为女，兹谓阴胜，厥咎亡。” 而同的《春秋》纬之一《春秋潜潭巴》亦谓：“小人聚，天弱，则丈夫化为女。贤人去位，天独居，则女化为丈夫。” 总之，还是天人感应的那一。 在人眼中，最强悍的两性人则是能够时男时女。什么叫做时男时女？就是一人的身上，同时兼有女性的阴部和男性的阳具，早在宋代的《重刊补注洗冤录证》中就有一条这样的记载： 吴民马允升妻王氏金三观妻四姐奸宿一案。验讯四姐产门内从小生有软肉桩一条，丈夫性交并不关碍。肉桩举发即伸出，长有二三寸，粗如大指，可妇人通奸。 中国现存最早的案选编《疑狱》上说道： 宋咸淳间，浙人寓江西。招一尼教其女刺绣，女忽有娠。父母究问，曰：“尼也。”父母怪之，曰：“尼同寝，言夫妇咸恒事。时偶动心，尼曰：‘妾有二形，逢阳则女，逢阴则男。’揣之则俨然男也，遂数合。”父母闻官，尼不服，验之无状。至于宪司，时翁丹山会作宪，亦莫能明。某官曰：“昔端丙申年，广尼董师秀有姿色，偶有欲滥之者，揣其阴，男也。事闻于官，验之，女也。一坐婆曰：‘令仰卧，以盐肉水渍其阴，令犬舐之。’已而阴中果露男形。”如其说验，果然，遂处死。 这故事后经明代才凌濛初的改写，收入《初刻拍案惊奇》，至今读起还让人惊叹。在明清小说中，这些时男时女的两性人往往被描绘邪淫之徒，他们伪秘，通过各种式妇人闺女接近，进而诱奸淫之。 总之，这种时男时女的两性人引起小说家们的高度关注，男女身份的随时转换，带的不仅仅是性技巧上的花样百出，还有性心上的迷离蛊惑。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d672be2458fb770bf78a5539.html