唐代宫词综述

时间:2022-09-10 12:15:11 阅读: 最新文章 文档下载
说明:文章内容仅供预览,部分内容可能不全。下载后的文档,内容与下面显示的完全一致。下载之前请确认下面内容是否您想要的,是否完整无缺。
唐代宫词综述

唐代宫词大致可分为两大类。一类是组诗体宫词,一类是散篇宫词。 组诗体宫词的特点主要有三:第一,题材范围为“宫禁”“宫壹”,也就是宫廷,但关注点广泛,不仅在情的吟咏,更在事与物的描写,这一点从欧、杨、王诸家均称“事”,宋白“帝室之辉华”,秦徵兰“寝食之恒、器物之琐”均为物即可看出。第二,载史家所不言,补史家之阙,在一定程度上具有诗史的性质。第三,风格端庄,感情内敛,用语自然而不俚俗,要求有兴、观、群、怨的风人之旨。

至于散篇宫词,内容上大致可以分为三类。第一类为宫怨诗,从唐代顾况的“长乐富连上苑春,玉楼金殿艳歌新。君门一入无由出,唯有宫莺得见人”,到张祜的“故国三千里,深宫二十年。一声何满子,双泪落君前”、杜牧的“蝉翼轻绡傅体红,玉肤如醉向春风。深宫锁闭犹疑惑,更取丹砂试辟宫”,再到宋代寇准的“长门秋夜雨,窗外滴寒声。悔不先辞辇,应无别恨生”、潘阆的“学画蛾眉独出群,当时人道便承恩。年年不见君王面,花落黄昏空掩门”等等,俯拾皆是,数量最为庞大。第二类为宫中行乐诗,如王安石的“六宅新妆促锦,三宫巧仗丛花。一片黄云起处,内人遥认官家”、吴百生“妙选昭阳进,羞花妒六宫。行阶莲落地,随御柳含风。按舞天光近,徽歌烛影红。夜深金殿合,环佩月明中”等皆属此类。第三类为咏史诗,典型例子有陆游的“秋露萧萧洗秋月,梦断陈宫白银阙。临春结绮底处所?回首已成狐兔穴”,在宋末以前数量较少。

两者相比较,可看出二者在形式和内容上的大致区别。形式上,组诗体宫词全为七绝,而散篇宫词虽以七绝为多,却也不乏七律。内容上,组诗体宫词涉及十分广泛,远不仅限于后宫种种。基于组诗的巨大容量,它既可以写宫怨,又可以写宫中乐,也可以写宫中最同常的习俗、琐事以及朝堂政事,乃至于边疆告捷、帝王出巡等在皇宫之外发生的事件,这也是它具有一定诗史性质的原因之一。 1唐代宫词的前人研究历史

以往学术界对于宫词的关注并不多,其中如陈寅恪《读《连昌宫词)质疑》、卞孝萱《关于元稹的几个问题》中讨论《连昌寓词》的创作时间的一小节、以及王拾遗、邓元楦的两篇论文所涉及的《连昌宫词》甚至还不是严格意义上的宫词。值得关注的是,吴企明《唐音质疑录》中收录的《王建(宫词)校识》《王建(宫词>辨证稿》‘王建(宫词)札造》,其中后两篇曾分别刊载于19822月的《文学遗产》增刊及19824月的《文学遗产》。浦江清《花蕊夫人富词考证》一文(见于《浦江清文录》),对花蕊夫人究系何人、所作宫词具体篇数等等进行考证。施蜇存《唐诗百话》中的“王建”篇论及其宫词,就其中八首诗作了较详尽的分析,同时还指出了宫词作为“诗史”的作用及对“百咏诗”诗体的影响。此外,任半塘《唐声诗》中就宫词是否合乐略有探讨。

近二十多年来,有关富词研究的论文在数量上已大有增加,但也不超过百篇,而且绝大多数都集中在对个别作家作品的分析上,甚至某些方面的研究已经达到了十分专细的程度。其中关注最多的当属王建和花蕊夫人。如关于王建宫词的研究,有刘玉红的《王建(宫词)唐代宫廷游艺习俗》(《文史杂志》1999年第4)、傅满仓的《论王建(富词)的价值》(《天水师范学院学报》2001年第l)、贺忠的《唐代宫廷游戏中女性的男性气质一以王建宫词为中心》(《兰州学刊》 2005年第3)等,还有一篇硕士学位论文《王建宫词研究》。又如关于花蕊夫人富词的研究,有陈桥生的《一枝独秀花蕊词——我国第一位女词人花蕊夫人》(《成都大学学报》1995年第1)、郭祝崧的《吟咏宫女生活,堪补史籍缺载——谈花蕊夫(宫词)的史料价值》(《成都大学学报》2001年第2)、郭莉的《花蕊夫人诗歌用韵考》(《四川师范学院学报》2003年第3)等几篇。 2唐代宫词研究现状

今人对唐代宫词的研究近年来已逐渐出现良好势头,无论在数量还是质量上都有所提


高,然而当前研究中至少还存在着诸多问题,仍然存在着大块的空白有待填补。如在研究中极少数对宫词作宏观阐释,如王育红的《中国古宫词含义考辨》。其余相关研究几乎全是关于个别作家作品的,缺乏对富词的整体界定与把握,如研究人员大多对唐宫词中一些代表性作家进行作品的分析研究,如顾况,王建,张祜,花蕊夫人,敦煌宫词等。作品有:李辉《张祜宫词研究》(首都师范大学硕士学位论文);徐丹丽《王建宫词研究》(湖北大学硕士学位论),王君泽《王建其人其诗》(山东大学硕士学位论文),贺忠《唐王建宫词研究述评》(贵阳学院学报),宋立英《论王建宫词所反映的宫中女子们的生活及心理》(兰州学刊);董艳秋《敦煌宫词研究》(四川大学博士学位论文);王育红《瞬间繁华 现———论花蕊夫人宫词的史料价值》(兰台世界) 2.1宫词的源流辨析

从宫词的作者、辑者到诗评家,各人都有自己一套对宫词源头的看法。虽然看法不同,但是却给我们客观认识宫词的渊源提供了不同的视角。综合来讲,有以下几种观点:第一种观点,认为宫词应远溯《诗经》,以朱彝尊、田中玉、丘良任为代表。清代朱彝尊曾经编纂《十家宫词》他在《十家宫词》序中说:周南十一篇皆以写宫台之情,即谓之宫词也。„„《鸡鸣》,齐之宫词也;《柏舟》《绿衣》《燕燕》《日月》《终风》《泉水》《君子偕老》《载驰》《硕人》《竹竿》《河广》,邺、鄘、卫之宫词也。”今人丘良任也持此种观点。

近年来也第二种观点是宫词应远溯至两汉。李维((诗史)}中就提到,孙月峰以《团扇》为宫词之祖。颇多研究者将宫词的源头具体在西汉古乐府中《怨歌行》《相和歌辞·楚调曲》中的《玉阶怨》《婕好怨》《长信怨》等。

第三种观点:认为古无宫词,唐人始为之。清人朱彝尊在《十家宫词》序中就提到“都阳洪及称宫词古无有,至唐人始为之”。明代蒋之翘在《天启宫词一百三十六首》序中说:(宫词)始唐人为之”,清代程嗣章在《明宫词一百首》序亦云:“古无宫词,唐人始为之。这种观点主要立足于宫词作为诗题在唐代的出现,并以唐代七绝联章体宫词为宫词产生的标志。

2.2宫词的繁盛及原因

第一,“当家亲向说”与唐代宽松的政治环境。唐代宫词的发生与发展与唐代开放的社会有密切关系。唐代的文化环境比较宽松,统治者对文臣、文士、文学均持相对开放自由的态度。终唐一代,没有听过牵连深广的文字狱。文禁不严,文人思想自由,从而唐代文士拥有开放的精神世界,较少忌讳。洪迈《容斋随笔》就有:“唐人歌诗,其于先世及当时事,直辞咏寄,略无避隐。至宫禁璧昵,非外间所应知者,皆反复极言,而上之人亦不以为罪。如此极言“当时事”的盛况,在整个封建时代都是罕见的。而宫词这种特殊的题材,在唐代得到了孕育发展的土壤,从而引起世人的关注。对文士来说,唐代统治者往往重视其诗赋才情。唐代统治者对文学的态度更是使得诗人无所禁忌的表现各类题材。

第二,中唐之后普遍高涨的娱乐风习。宫词在此时的出现固然与唐代开放宽松的政治环境密切相关,也与唐代社会趋乐之势与情趣的世俗化有着千丝万缕的联系。有了宽松的政治环境,才有宫词发展的可能性;有了唐代社会普涨的娱乐风习,才催生了宫词表现宫廷琐事、着意追新逐奇的特质。这种奢华的趋势并不是在中唐才开始的,而是唐代创始之时就已有萌芽。

第三,诗人文化心理的变迁。中唐之后边乱不停,朝纲混乱,虽然代宗、德宗、顺宗等人都表现出重振朝纲的勇气,但是整体说来,大唐帝国己经无可避免的衰败下来。政治环境的急剧变化,诗人们的心态发生了根本改变,初盛唐时乐观、自信、豪放的心态很难在中唐诗人身看到了。社会上出现了一些反常的心理特征:“大历之风尚浮,贞元之风尚荡,元和之风尚怪”。面对乱世,以表现宫怨和宫廷的诗歌的大量出现,代表诗人有顾况、王建、张枯、王涯等人。中唐之后的政治环境和社会奢靡的风气,极大影响了诗人的文化心理。李泽


厚就曾说韩愈之类的世俗地主知识分子很善于“生活”“他们虽标榜儒家教义,实际却沉浸在自己的各种生活爱好之中:或享乐,或消闲;或沉溺于声色,或放纵于田园;更多的是相互交织配合在一起。

2.3唐代宫词中的宫女研究

这里前人主要研究的是王建《宫词》中宫女的生活及心理。首先,《宫词》展示了普通宫女的日常生活。王建《宫词》中的女性包括妃嫔、 普通宫女和乐伎,在《宫词》中王建描绘了一组普通宫女的生活画面。画面一:叠花笺,“内人对御叠花笺, 绣座移来玉案边。红蜡光中呈草本,平明舁出阁门宣。( 《宫词》第五首)。画面二:射生,“射生宫女宿红妆, 得新弓各自张。临上马时齐赐酒,男儿跪拜谢君王。( 《宫词》第二十二首)。画面三:值宿,“红灯睡里唤春云, 云上三更直宿分。金砌雨来行步滑,两人抬起隐花裙。( 《宫词》第二十七首)。画面四:熨衣,“每夜停灯熨御衣, 银熏笼底火霏霏。遥听君王帐里觉,上直钟声始得归。( 宫词》第三十六首)。画面五:染衣,“缣罗不著索轻容, 对面教人染退红。衫子成来一遍出,今朝看处满园中。(

本文来源:https://www.wddqw.com/doc/d6d9a30614791711cc7917de.html