龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 青年亚文化视角下的FACEBOOK爆吧行动分析 作者：黄穗绮琳 来源：《传播力研究》2017年第10期 摘要：在李毅吧爆吧行动的整个过程中，从缘起，组织，到对战，都深受青年亚文化的影响，而青年亚文化的形成与表述与新媒体都有着密切的关系，新媒体塑造了青年亚文化，同时也作为亚文化流动的工具得到了普及。对行动中的每个过程进行深入分析对理解青年亚文化社群中媒介的使用状况、国内青年亚文化与主流文化的关系有着重要意义。 关键词：李毅吧；青年亚文化；主流文化；新媒介 一、李毅吧 “爆吧”行动复盘 在新媒介技术为平民赋权的过程中，草根化往往也是众声喧哗，交流内核空心化的同义词。新媒介技术下，人人都有了话语权，针对某一特点事件很难形成统一的意见。同传统的意见公共领域不同，参与交流的人并不必然是理性的，经过讨论也未必能得出一个服众的真理性答案，并不能指导公共政策的形成。话语权的分散带来的是众声嘈杂，参与其中的人并不必然时刻理性，参与讨论的目的也带有宣泄的倾向，话语表达方式也带有娱乐化的倾向，对公共政策的讨论有时甚至会演化成一场充满宣泄的无意义狂欢。 在此次爆吧事件中，李毅吧展示了新媒介技术下强大的组织能力，颠覆了以往原子化的参与方式。在行动以前，吧里的意见领袖即吧主对组织方式，行动规划进行了公布。参与者被分为两个总群以及一个“前线”群。每个总群分为6路，第一路负责收集台独言论和图片，第二路负责宣传，在各大社交网站贴吧小组微博招人，第三路负责制作反台独的图片和言论，第四路负责对外交流工作，海外用户对反台独的言论进行外语翻译。第五路负责举报，并且对反对台独的言论点赞。整个行动具有极强的目的性，即反台独。组织性也非常强，通过群将参与者系统合理的组织起来。 二、青年亚文化 青年亚文化作为一种普遍而又独特的文化现象，是人类社会文化结构中必然的不可或缺的组成部分。相对于主流文化，青年一代的文化以其青春性、多变性和挑战性的特性有别于位居社会主体的成人文化；而相对于基本认同主流价值的青年文化，青年亚文化则具有非主流、边缘性的“亚”文化或“次”文化特征。 对青年亚文化的研究发端于英国文化研究学派与美国的芝加哥学派，但是两者的关注对象有着明显的区别。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d867c48c3086bceb19e8b8f67c1cfad6195fe9ac.html