农历十月一的祭祖节的由来 农历十月一的祭祖节 十月初一，谓之十月朝，又称祭祖节、送寒衣节。 寒衣节与清明节、中元节并称中国三大“鬼节”。《诗经.豳风.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是说天逐渐冷了，人们该为逝去的亲人添置御寒的衣裳了——从纸马铺买来彩纸扎制鞋、帽、衣等，焚烧祭祀，因此十月初一又俗称授衣节。 这个节日自古有之。据考证，早在周朝时，农历十月初一是腊祭日，这天要举行隆重的祭祀活动。《礼记.月令》中描述了周代腊祭的情形：以猎物为祭品，天子在社坛上祭祀日月星辰众神，在门闾内祭祀五代祖先，同时慰劳农人，颁布新的作息制度。后来，历法改制，人们逐渐把十月一日当作祭祀祖先的节日，并附会许多传说故事，如孟姜女送寒衣和蔡莫烧纸等，在民间广为流传。 关于十月一的来历，有多种传说。一说来自蔡伦造纸。蔡伦造纸出名后，其兄蔡莫仿造之，因质量不及蔡伦所造之纸，故常常积压。为将积压的纸销出去，蔡莫之妻慧娘想出一个办法：一天，她佯装死去，躺在棺材里，蔡莫悲痛欲绝，大放悲声：“慧娘啊，都是我害的你呀，因为我造的纸卖不出去，把你害成这样，我真该死，我要把所有的纸都烧掉”！一边哭，一边把纸抱到慧娘棺材前烧，烧一阵，哭一阵，哭一阵，喊一阵。突然，棺材内的慧娘有了声音，围观的人非常惊异，这是怎么回事呢？慧娘一边从棺材里走出来，一边装腔作势地唱：“阳间钱能行四海，阴间钱能做买卖，不是丈夫把钱送，谁肯放我还阳来”。唱了许多遍又说：“刚才我是鬼，现在我是人，我到了阴间地府，阎王让我推磨受苦，丈夫向阎王送了钱，阎王就派好多小鬼帮我推磨，真是有钱能使鬼推磨。三曹官也向我要钱，我把所有的钱都给了他，他就打开地府的后门，放我回来了”。蔡莫装模作样地说：“我并未给妻子送钱啊”！慧娘说：“你烧的纸就是阴间的钱”。慧娘这样一说，蔡莫又抱了几捆纸到他父母坟上去烧。在场的人认为烧纸能让死人还阳或在阴间少受罪，都来向蔡莫买纸烧。这样一传十，十传百，蔡莫的纸销了个精光，因此改变了困境。由于慧娘还阳的日子正好是十月初一，因而每到十月初一，人们就要给死去的人烧纸。 阳谷地区还有这样传说，现在阳谷县石佛镇鲁庄村，是蔡伦造纸纪念地，相传操纸技术为蔡伦三徒弟所授，目前仍保留着传统的操纸技术。另一说则来自孟姜女送寒衣。传说孟姜女新婚燕尔，丈夫被抓去服徭役，修筑万里长城，秋去冬来，孟姜女千里迢迢为丈夫送衣御寒。当她来到长城脚下，得知丈夫已经死去，孟姜女悲痛欲绝，指天哀嚎，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫的尸体，她用带来的新棉衣重新装殓丈夫的尸体并安葬，时值古历十月初一，由引产生了送寒衣节。 这两个传说，一个说的是秦朝的事，一个说的是汉朝的事，我想仅仅是附会而已。要真正弄清十月一的来历，应该从中华民族历史上的“祠兵”和历法谈起。 “祠兵”，是中国古代出征作战前的一种礼仪。《公羊传?荘公八年》释曰：“祠兵者何？出曰祠兵，入曰振旅，其礼一也”，说明中国古代打仗出征前，凯旋后都要进行同样的礼仪，以示祝福和庆贺。“祠兵”的内容是什么呢？许慎在《五经异义?公羊》中解释说：“甲午祠兵。祠者，祠五兵：矛、戟、剑、盾、弓矢，及祠蚩尤之造兵者”。秦始皇统一中国后，封泰山，祠八神，其中第三位的就是祠“兵主”蚩尤。刘邦起义时，也“祠黄帝、祭蚩尤于沛庭”，他登基后的第六年就“令视官立蚩尤之祠于长安”。东汉时期，都城洛阳也建起了蚩尤祠，并且距兵器库较近，名将马严拜将军长史时，皇帝令他“过武库，祭蚩尤”。唐朝时期，仍保留着祭蚩尤的习俗，李筌所著的《神机制敌太白阴经》中，保留着当时祭祀蚩尤的全部蔡文。从上述记载看，从春秋时期就有“祠兵”祭蚩尤的习俗，到秦、汉逐步兴盛而形成习惯，一直延续到唐朝甚至时间更长些。人们为什么把祭蚩尤的时间选为十月呢？笔者认为应与我国的古代历法有关。秦始皇统一中国后，以十月为岁首。年末岁首是中国人最隆重的节日，在这 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/da917fe4d25abe23482fb4daa58da0116c171f1c.html