,结合民族学的相关知识,理解民族学的现代意义与价值,探讨民族 人类学是上世纪初传入我国的。同时，人类学中国化的学术思想也开始产生。上世纪50年代中国人类学以“少数民族识别，少数民族社会历史调查，少数民族社会性质定义”为标志的田野调查，以及研究取得了有影响的学术成就。此时，中国人类学接受了苏联的“民族学”。我国民族学界采用“进化论”给民族社会形态定位，如“鄂伦春族从原始社会一步跨入社会主义社会”、“彝族奴隶制社会”等等。而且，这种定义性研究还影响了官方的政策决定和官方表述。 当代，中国民族学、人类学研究面临着诸多挑战。首先，研究本体在逐渐丧失。即物质文化渐渐失去了基本存在的条件，精神文化受到了现行价值观的影响和挑战，传统文化已然成为碎片。各民族在当代寻找自我的过程中，也在进行一定程度的重构，“文化失真”的现象比比皆是。赵式庆说“田野调查中，有些受访者自我文化的知识在减少，他们对传统文化的认识是间接的，不完整的，有的甚至是从研究者的研究成果中获得，再用来接受访谈”。经过这样的社会、个人的重构、循环，传统文化的原貌越来越难以探寻。其次，文化产业化中“文化的符号化”倾向已初见倪端，在餐饮业、旅游业、时装界，博物馆、舞台上、新农村建设等方面，民族文化闪亮登场。第三，民族学、人类学研究者也在改变。研究者们现在难以投入大量时间和精力去做一个学科传统意义上的田野调查，相较于曾经的数月、数年的田野调查，短期的田野调查不能够支持深入研究。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/dad030346f85ec3a87c24028915f804d2a16874a.html