中华文化费孝通说：看玉器 白描，作家、教授，现任鲁迅文学院常务副院长，兼任日本创价大学、中国传媒大学、对外经济贸易大学、延安大学等高等院校客座教授，中国工艺美术学会玉文化专业委员会副秘书长、中国作家书画院常务副院长。在文学创作、文学评论、文学教育之外，长期致力于中国玉文化研究，著有《秘境——中国当代玉市考录》《翡翠纪》《翡翠中华》《传统工艺美术的文化自觉与文化整合》《当代玉雕艺术发展现状及隐忧》等，发表大量当代玉雕艺术家评介文章。分别主编、编纂《2008中国玉器百花奖作品集》《2009中国玉器百花奖作品集》，并独立担任作品鉴评。曾参与大型翡翠作品《炎黄之根》《雪域明珠》《万世师表》等的设计创意工作，独立担任巨型翡翠作品《开天辟地》的创意和监制。 写作这篇文章，适从英国归来。 在英期间，去大英博物馆参观，在中国馆，同行的中国作家们让我讲讲展示在眼前的那些玉器。大英博物馆馆藏中国玉器，相对于其它浩博的中国藏品，数量不算太多，等次参差不一，但却涵盖了从史前到明清各个历史阶段富有特色的器物，勾画出中国玉器和中华玉文化发展的脉络。 神秘玄幻可做多义诠释的良渚文化玉琮，以拉丝工艺精细镂雕的商代玉鹿、西周玉人，代表封建礼制显示品秩地位的汉代玉组佩，敬天礼地、奉神事鬼的璧璜管勒、窍塞覆面，装点威仪的韘佩剑饰，明承宋工以繁复的花下压花手法雕琢的玉带板，清代的玉陈设器摆件……所有这一切，构成了前后贯穿数千年的中国历史、中华文化的图像叙事，让参观的中国作家们从一个全新角度看到中华文明根系和承传发展链条。这是书面叙事之外的对中华文化的另一种解读，也令陪同参观的英国作家同行深受震撼。 著名社会学家、民族学家、中国社会学和人类学的奠基人之一费孝通先生，曾论及中国古代玉器与传统文化的关系：东方文化，尤其是中国文化，有很多独特的东西，但是哪些东西是西方文化所未见而为中华文明所独有？ 费孝通先生指出：“在此，我首先想到的是中国玉器。因为玉器在中国历史上曾经有过很重要的地位，这是西方文化所没有或少见的。”费孝通先生没有选择汉字、瓷器、丝绸，而将玉器作为中华文化最具代表性的概念符号，并认为应该把对玉器的研究作为研究民族精神和优秀传统的导向和钥匙，将这一人类宝贵财富，贡献给未来世界。 中国玉器和玉文化，因为与宗教信仰、国家典章制度、中华民族精神和人们内心深层意识紧密联系在一起，所以，它在数千年多姿多彩的传统文化构成中，一直是一条主脉。当下中国欣逢盛世，是玉器和玉文化有史以来前所未有的发展黄金机遇期。 撇开科技进步带来的生产力水平提高因素不谈，关于玉器发展的一些根本性问题，诸如玉器的服务对象、玉器的交流传播方式、玉工的主体性地位、各级专业性机构组织的配置、原材料的开发周转、各种推动创作和生产的激励机制等等，都发生了根本性变化。 鬼神天命束缚和王公贵族专享，是中国玉器数千年摆脱不掉的藩篱和桎梏。现在的服务目标却归依于人民大众，人民大众的审美理想和消费需求，成为玉器生产和玉器市场的主宰。 早先玉器“不鬻于市”，绝无在市场流通的可能性，宋代虽开玉器买卖之先河，但构不成玉器交流的主要通道。而今天，玉器市场声威壮阔，以匪夷所思的海量吸纳吞吐，打造了一个属于中国人的运营和消费模式，直接推动了一个完整产业链的形成和发展。 中国古代从事玉雕行业的人地位低下，被称为“玉工”“磨玉匠”。《吕氏春秋》载古时有“物勒工名”制度——一些重要的器物上，必须刻上工匠的姓名。举世闻名的秦始皇兵马俑，上边就留有工匠名字。不少宋版书，在书口内就有刻工的署名。干将镆铘宝剑，一对工匠夫妇造出来，就用这对夫妇的名字命名，这是很高的荣誉。碑文刊石也都会镌刻上工匠的名字……但唯有玉器属于例外。工匠决不能勒名于 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e24a0fbb996648d7c1c708a1284ac850ac020428.html