龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 权力·社会·自由·平等 作者：常启云 来源：《出版广角》2013年第05期 华人学者赵月枝是从中国大陆走出的第一位传播政治经济学批判学者。2011年8月，其第一部中文专著《传播与社会：政治经济与文化分析》被中国传媒大学纳入“新闻学与传播学名家论丛书系”得以出版。该专著通过讨论“帝国时代”世界传播的新自由主义逻辑和中国媒介商业转型的历史困境，以批判的眼光审视“权力”与“社会”、“自由”与“平等”的宏大命题，用一种整体性的历史视野涵盖了全球化、主权、民主平等、公共性、多样性等现代政治中最重要的议题。这部专著是凝聚作者十余年深邃思考的倾心之作。 该书作者在2002年4月接受时任《中国传播学者访谈》丛书主编王永亮的网络采访中，曾以“威廉斯般的视野和席勒般的胆气”来概括自己做学问的体会。笔者有幸在中国传媒大学国际传媒联盟工作坊连续听完赵老师八次激情飞扬的讲座，尤其是在阅读完赵老师洋洋洒洒的专著《传播与社会：政治经济与文化分析》之后，这种“威廉斯般的视野”之宏大与深邃、这种“席勒般的胆气”之果敢与气魄，透过其精彩的演讲、质朴的装束与其字字珠玑、力透纸背的文字表露无遗，充分彰显了一个学贯中西的学界翘楚不同寻常的眼光和其深深的文化忧思与人文情怀。而其所谓的“威廉斯般的视野和席勒般的勇气”，笔者以为便是其强烈的批判与反思、果敢与气魄的真实写照。 雷蒙·威廉斯是英国文化研究学派的领军人物。他出身于工人阶级，依靠奖学金的支持从一个异常封闭的农村进入剑桥大学这一知名学府，在剑桥这个“似乎是根据人们在贵宾桌上用餐次数的多少来判断人的”地方，他的乡下人般的热情和质朴，与上流中产阶级的“乖巧而简慢的作风”格格不入。这种内在的张力促使其拒绝迎合阿多诺、利维斯等人高高在上的精英主义姿态，将大众文化纳入自己的视野，集中于对工人阶级经验的探讨，审查其中存在的压制性权力关系。他赋予文化以“全部生活的意义”，强调大众文化所具有的民主潜力和解放力量。在有关传播与科技、社会制度及文化的关系上，他运用联系的观点反对单纯的“科技决定论”，并反对将科技看成是独立于社会之外自主发展并反过来改变社会的孤单的个体。 同样，对于既出身于第三世界国家又来自社会底层的赵老师来说，依靠国家留学基金的资助漂洋过海异域求学，并作为“跨国知识劳工”远赴美国任教，这种“从一个社会主义的东方民族国家到一个资本主义的西方民族国家”的“出国”旅程与其对于“第三世界国民”的身份认同，促使其将研究的视角定位于“自由”与“平等”，以其犀利敏锐的眼光围绕“传播与社会”，洞察了当代国内外新闻传播领域重大的政治经济问题与文化问题。例如在《意识形态的再次终结？》一章中，福柯割裂了其之前所关注的话语实践与社会制度的依赖关系，转而关注于自主话语领域的形成以超越意识形态概念的知识考古学，作者以此为由头接连批判了西方的后马克思主义、后结构主义及后现代主义的话语理论。同时，作者的批判摒弃了一叶障目式“非此即彼”“非好即坏”的简单二元对立的思维模式，同样利用其犀利敏锐的目光剔粗取精，肯定此三大主义对传统马克思主义理论的经济决定论和阶级化约主义以及对意识形态所进行的以国家为 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e7b23894640e52ea551810a6f524ccbff021ca2c.html