陶渊明的精神菊花古剑酒

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引导语:独爱菊花,世人皆知。采菊东篱下,悠然见南山〞,已成千古绝唱。庭院栽菊,高山赏菊,他甚至给自己的小女儿取名为爱菊。每有暇日,便坐青松之下,饮酒赏花。一有苦恼,就入菊圃,在菊花丛中忘却人生的焦虑,进入欲辨已忘言〞的空灵虚静境界,不仅仅是爱菊花,还有酒和古剑,下面是有关他的菊花、古剑和酒的精神,我们一起阅读学习吧。 菊花古剑和酒

被咖啡泡入喧嚣的庭院

这是我比拟小的时候,流行过的唐朝乐队的主打曲目《梦回唐朝》的开端。歌词我已经不能全记了,只有这两句十几年来未曾抹去。当我读了无数的名文古诗不再是一个干干净净的白丁时,我依然喜欢这两句。菊花、古剑和酒〞,只这三个意象就代表了全部的中国传统文化,紧接着一句被咖啡泡入喧嚣的庭院〞,就这两句便把这样一种感觉写了个淋漓尽致:现代的喧嚣逐渐取代了古时的静谧。后来我仔细想想,菊花、古剑、酒这三个意象选择得确实不错,但和梦回唐朝〞的主题略有不合:菊花不是唐人最爱的花。 周敦颐在《爱莲说》中说:

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

他说对于菊花,从陶渊明之后就一直很少有人喜爱了。周敦颐是宋人,可见有唐一代,大家还是喜欢富贵雍容的牡丹。因此菊花、古剑和酒〞并不能代表唐朝的风格。在写这本书的过程中,我却越来越觉得菊花、古剑和酒〞这三个意象,几乎能概括陶渊明的精神。菊花代表了渊明的隐逸之气,古剑代表了渊明的猛志与气节(从《咏荆轲》、《读山海经》等诗中可以见出),酒那么是渊明用以调和痛苦的良药。

如果要在中国历史上找一位与菊花精神相契合的人,那么这个人只可能是陶渊明。就像要找与梅花精神契合的人,这个人只可能是林逋一样。林逋爱梅,写过疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏〞这样为梅花传神的句子。而我有时觉得很奇怪,渊明虽然爱菊,虽然诗中也写菊,但并没有什么特别的名句。渊明诗中写菊的句子,大约就是这几处:

芳菊开林耀,青松冠岩列。(《和郭主簿》其二) 采菊东篱下,悠然见南山。(《饮酒》其五) 秋菊有佳色,裛露掇其英。(《饮酒》其七) 酒能祛百虑,菊解制颓龄。(《九日闲居》)

仅此而已。而采菊东篱〞虽是名句,却不像疏影〞那样写出梅的风神与品格。甚至渊明诗中都没有一句像苏东坡菊残犹有傲霜枝〞[1]这样直写菊花精神的句


子。那么为什么只有渊明与菊花的精神最契合呢?原来,爱一种花,并不是要把它写到自己的诗里,而是要把它写进自己的生活里。渊明与菊花的契合,恰恰是在他的生活中见出的:

尝九月九日无酒,出宅边菊丛中坐久,值弘送酒至,即便就酌,醉而后归。(沈约《宋书·隐逸传》)(按,弘指江州刺史王弘) 尝九月九日出宅边菊丛中坐,久之,满手把菊,忽值弘送酒至,即便就酌,醉而归。(萧统《陶渊明传》)

萧统在沈约文字的根底上加了满手把菊〞四字,虽然很可能是出于他的臆测,但写得真是美。即使没有满手把菊〞,只是出宅边菊丛中坐久〞,已是让人钦慕不已了。后来王维把这段话改成了一首诗,题为《偶然作》,其中两句写得真是自然:

九月九日时,菊花空满手。

但同样是用菊花的意象,前些年流行的歌曲《中华民谣》里有一句大雁飞过菊花插满头〞,被很多人讥为最烂的歌词〞,还有网友在天涯社区说:有没有毛病啊,菊花插满头……〞确实,戴花哪有插一脑袋菊花的道理。杜甫诗云:安得健步移远梅,乱插繁花向晴昊。〞(《苏端、薛复筵简薛华醉歌》)也只是说乱插梅花〞而已。歌词并不能只是意象典故的堆砌。满手把菊〞,其人必为高士;“菊花插满头〞,其人那么近乎大观园中之刘姥姥了。

再有就是前面《饮酒复止酒》一章中提到的见南山〞还是望南山〞的公案。苏轼在《题渊明〈饮酒〉诗后》中说:近岁俗本皆作望南山〞,那么此一篇神气都索然矣。〞宋代陈善在《扪虱新话》中说:采菊之时,无意于山,而景与意会,此渊明得意处也。〞明代梁桥《冰川诗式》中说得更细一点:

陶渊明意不在诗,诗以寄其意耳。采菊东篱下,悠然望南山〞,那么既采菊又望山,意尽于此,无余蕴矣,非渊明意也。采菊东篱下,悠然见南山〞,那么本自采菊,无意望山,适举首而见之,悠然高情,趣闲而思远,此未可于文字精粗间求之。

他说的意不在诗,诗以寄其意〞,是说陶渊明非刻意要写好诗给世人看,只是借诗记载自己的一种生活状态罢了。从这点上讲,渊明与菊花是最相称的。 当然,说渊明咏菊无佳句〞,这个佳〞只是从后人竭力描摹的角度来看,实那么渊明写菊,是从大处写其精神。如秋菊有佳色〞一句,宋代李公焕《笺注陶渊明诗》卷三引了定斋、艮斋两人的评语:

定斋曰:自南北朝以来,菊诗多矣,未有能及渊明之妙。如秋菊有佳色〞,他花缺乏当此一佳字。然通篇寓意高远,皆由菊而发耳。 艮斋曰:秋菊有佳色〞一语,洗尽古今尘俗气。


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