精品文档 男性与女性应该在任何方面受到同等对待吗 老实说，见到“任何”这种绝对的词基本上就可以给这个论题标错了。在我看来，那种认为男性与女性应该在任何方面受到同等的对待的想法是荒谬可笑的。但是，这并不是一道简单的是非判断题，它是一道论述题。不仅要求我们辨析论题的观点，对其作出判断，还要求我们把论点、论据包括整个推论的过程摆出来。最好还要能够有所拓展，从原论题中生出自己确切的观点。 对于男性与女性在社会各个领域的待遇问题，我的看法是要平等而不要同等，要机会平等而非事实上的平等，要实用主义不要冠冕堂皇，要求同存异而不是锱铢必较。 男性与女性应该在任何方面受到同等对待吗？我说不是。怎么说。 同等，在此处取的应该是“相同”的语义。提出某种说法，必定暗指某种行动。若根本无实现的可能，可以引为笑料。若是指“相同”，男女有别，本是自然无可违逆的规律。而要保证相同而没有分别，则是要在有差别的基础上施力，使二者趋于相同，相同是静态的点，而使其达到静态的相同的是动态的力。要使差同，必然要施力，有力必然会破坏静态。求静以动，求同以别，实在是荒谬。要使雌雄相同，那是要让母牛长角，还是要锯掉公牛的角？若是让母牛长角，自然是彰显了母牛的威力，母牛却未必愿意长角。若是让公牛锯掉自己的角，他们自然更会大呼不公。所以，所谓同等对待其实是不可能实现真正的同等的。同等不仅不可能实现，过分而激进地追求刻板静态的同等，很可能会让我们连可能实现的平等都失去。 那么，什么是平等呢？我所谓平等，并不是指一种事实上的相同，它是一种可能性上的均等。如果说同等是一种静态的平衡模式，那么平等它就是指一种动态的有容差空间的平衡模式。试想一下，男女受到同等对待的依据是什么——没错，是人权。人权，它便是求平等而不求同等的。因为，人权的概念里包容了每个人的差异，它尊重差异，它是各美其美，是对多种维度的价值体系的呼唤。从这个角度来说，原来的问题其中的一个变体是：所有人应该在任何方面受到同等对待吗？不该！ 人权不意味着，人人遵循一个相同的母版来塑造自己的生活。恰恰相反，它意味着足够的自由，足够每个人实现自己独特渴望的可能。在这一点上，每个人，不管是男性还是女性，是平等的。 抛开这一角度不说，如果每个人个人主观努力的程度不同，那他们是否还应该受到同等的对待呢。你很容易做出这个判断：不该。现在这个问题倒回去，如果男性与女性对社会的付出是不同的，那么他们是否应该受到同等对待呢？显然，答案也是不该。男性与女性并不是自然而然受到同等对待的，这要视其贡献与付出而定。努力与贡献的量不同，总体的待遇水平就不同。付出与贡献的成果是不同质的，那么取得优势地位的方面便是不同的。 人类个体的差异是广泛存在的，这种广泛不仅体现在差异分布的广泛，更体现在差异内容的广泛，它可以是知识技能熟练程度、智力体力、艺术创造力上的，也可以是出身、外貌、身高、学识上的差异。总之，千万人之间的各种千差万别。我们必须尊重这种差别，而明确我们要反对的差别。 我们要反对的应当是发展机会的差别，我们应该也必须消灭或者说至少是尽力减少这种差别。具体来说就是，一个人安于现状，他与上层的差别是可以接受的。可是，一旦他的选择并不是出自他本身的意愿或者说他选择了努力追求自己想要的东西，却发现他与别人竞争的机会是不平等，这是不能够容忍的。总的来说，我们尊重自然的差异以及其衍生出来的部分符合最大利益的差异，而拒绝人为的强加的毫无意义的完全是出于偏见的差异。 倘若放弃差异平等的原则，又会变成什么样子呢？战争发生的时候，男人可以说，我们是同等的。照顾小孩的时候，女人可以说，我们应该是同等的。这可行吗？显然，不尊重差异的绝对的同等是难以适应社会现实的现状的。我们会说，让女人和孩子先走。我们会说，孩子有我在，你放心工作吧。我并不是说一定是这样，我只是在强调这种差异是分工与合作的基础。 有时候，我很愤怒。我愤怒歪理邪说能大行其道，所以我是大逆不道。我承认有很多说法很诱人，像伊甸园的红苹果，但它只是一种无端的幻想。轻笑一声即可，不要过于认真。 有两股力量，他们并非不可调和。并非是愚蠢，更多是懒惰，让人们简单把他们对立起来。一股是自然的力量，男性与女性自然的差异，赋予他们各自不同的比较优势，发挥这种比较优势是符合最优选择的，他把我们联系起来。这种比较优势安排了我们的位置，这并不是地位的象征而是上帝的指引。男女本应有。 1欢迎下载 精品文档 别。另一股是现代化的力量，经济形态的改变推动了男女性别角色的转变。在新的时代舞台上，男女性在经济体系中的地位倾向于平衡。在许许多多的领域中，女性展现出自身的才能。这一点，使女生与男生的差别减少了。二者之间并不存在矛盾。 并非一句话能够说清。在很多时候，区别对待是一种社会引导与分流现象。如果，女性在这一领域上表现出与男性相当的天赋和能力，她就会得到平等的对待。超过则优待，不如则忽视。在个体层面上，可能与群体能力趋势不符而受到轻视，自然是一种不公平。但是，从整个社会的角度来说，从个人的最优可能来说，这种小小牺牲是值得的。 同时，我们的一种可能的补偿原则是灵活。这就是说，我们不鼓励你，但是不拒绝你参与，你参与之后我也会尽可能用你实际的能力和贡献进行评价。归根结底，社会引导层面的区别对待并不属于歧视，而某些企业的剥削行为则是其作为个体故意把好经念歪违背社会公义的个人做法。总体地说，男性在社会分工上、体力与精神上确实比女性更加适合职场。 至此，我们可以说罔顾社会实际而求两性在各方面的同等对待其实是另一类有害的绑架。一个女生想做家庭主妇，并且胜任这个位置，结果有人跑过去跟她讲你们应该被同等对待，你应该和他一样去工作。真不知道是何居心。自由，本身就是最大的公平。给出确实的选择，给出选择的权利，这就是平等。绝对平均的同等是一种歪理邪说。 我不是社会主义，我也不是资本主义，我是实用的人本主义。所有我不主张虚假，也不讲价值与私利，我讲人与人关系的美好。 这个时代有一种巨大的男性沮丧，女生则成为一种巨大的恐惧。学校教育，教学方式可以算一种同等的对待吧，它阉割了大多数男生的天性与少部分女生的活力。这种同等，制造了事实上的又一次不平等，它带给大部分女生一种相对优势，而让男性沮丧。更恐怖的是，这种同等没有真正的胜利者。 综上所述，我认为我们应该追求差异平等而非同等；我们追求的方向是美好，而不是单纯的同等；我们追求的是真实存在的，而非幻想出来的荒谬；并非在任何方面的平等，而仅仅是发展机会上的平等与评价上的公平。女性作为母亲、作为家庭主妇的价值应当被强调，人作为人的需要应当被承认。 。 2欢迎下载 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e80eb45a1cb91a37f111f18583d049649b660ed3.html