《陋室铭》诗词鉴赏 铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德 与警戒自己。明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物 言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋 室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂 道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的 情趣。 《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有 了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德” 而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然 也能出名，声名远播，刻金石以记之。山水的平凡因仙龙而 生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。 此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。特别 是以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”， 由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论 铺下了基础。也点出了陋室不陋的原因， 其原因是德馨二字。 在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不 是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是 平时的功底积累与反复推敲了。 4—7句刁难下祭出此文，并 将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写 作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。 那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢？青苔在石阶 上绿意盎然，野草在荒地里郁郁青青。言下之意是什么呢？ 我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学 之士，没有无学之辈。作者以青苔和野草来比喻自己独立的 人格，这是气节的写照，是不屈的宣言。 如果说本文的1〜3句是一种铺垫，那么 4〜7句则进入了 真正的对抗。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲 骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作者借诸葛亮的草庐，西 蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及人为自己的楷 模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己 以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹 锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居卧龙草庐以待明 主出山。而扬雄呢？却是淡薄于功名富贵，潜心修学之士， 虽官至上品，然他对于官职的起起落落与金钱的淡泊，却是 后世的典范。作者引用此二人之意，他想表达的意思是：处 变不惊、处危不屈、坚守节操、荣辱从容的意思。既不愿与 世俗同流合污，又想逢明主一展抱负，若无明主，也甘于平 淡的那种志向吧。这结合作者官场的起起落落，是比较符合 实际情况的。 结句引用“孔子云：何陋之有？”，弓I古人之言，收束 全篇，说明陋室“不陋”。表达了他对当时圭寸建礼教的最高 道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许 就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。这样的结句，不 说其中的内容是何种意思，但结合题意，却是妙手天成。因 为封建礼教是以儒家的道德标准为最高道德标准的，孔圣人 的肯定，也就为他道德品质的论注下了最好的定论，论文当 有论据，而引孔圣人言作为论据， 无疑在当时是最好的论据， 充分而不可辩驳。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/eb58a7c54935eefdc8d376eeaeaad1f347931138.html