从大观园透视《红楼梦》的悲剧意蕴 对大观园的具体含义，众说纷纭：有人认为“大观园本身代表着一种理想”（宋淇《论大观园》）；有人认为大观园是《红楼梦》中两个世界中的“理想世界”（余英时《红楼梦的两个世界》），凡此诸说，均异中有同。从大观园的角度研究《红楼梦》的悲剧，颇具新意，本文从作者的造園思想、大观园存在的社会空间及其周围的人物命运三个方面，阐述《红楼梦》的蕴含的悲剧意蕴。 标签：大观园；《红楼梦》；悲剧意蕴 1.曹雪芹的造园思想 鲁迅说过：“自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”描写大观园的思想，曹雪芹确不同于前人。 留在我们脑海里最鲜明的印象是：大观园的园林艺术与建筑艺术与中国的山水画艺术，在审美的创造上，有着惊人的“同构”现象。曹雪芹借助于“一个老明公号山子野者，一一筹画起造”。这位子虚乌有的野老先生，胸中大有丘壑，在重现自然风貌与园林造景时，所取的就是绘画性美学精神，通过自然风光与人造景观的结合，使整个园子就像一幅绝妙的山水画。 大观园作为一座园林艺术，它的思想主题只有四个字——“天仙宝镜”。曹雪芹把突出“情”字的镜子作为《红楼梦》的思想主题，把突出“景”字的镜子作为大观园的思想主题，都是为了表现人生若梦“情”“景”皆幻的处世思想。对“梦”“幻”境界，曹雪芹运用天才的形式来表现人物复杂的内心世界。在《红楼梦》里的梦，大大小小约有10来个，有趣的是：宝玉做的梦最长，堪称第一。从这些描述中看到了大观园这一“典型环境”与“太虚幻境”的印证：大观园是太虚幻境在现实中的反映，太虚幻境是大观园的一面镜子，是对现实生活的映照。可以这样认为：大观园是“形”，太虚幻境是“影”，二者一实一虚，相辅相成，共同推动着故事的演义。这正是《红楼梦》所表现的悲剧内涵。 2.大观园存在的社会空间 大观园置身于清朝，就“诗礼簪缨之族”的贾府来说，不过是当时社会的缩影。 《红楼梦》中社会现实环境要求贾宝玉“读书上进”，考取功名利禄，光宗耀祖；大观园中的贾宝玉却把那些拿读书做敲门砖的人称为“禄蠹”。社会现实环境要求贾宝玉的是男女有别，男尊女卑；大观园中的贾宝玉却认为“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男人便觉得浊臭逼人”。社会现实环境要求贾宝玉在婚姻问题上，是“父母之命，媒妁之言”；大观园环境中的贾宝玉却反对金玉良缘，执着地爱上了与自己有心意相通的林黛玉。 从以上对比中，可以看到，无论你的处事身份地位高低，一切行为举止都要 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ecfcb81e340cba1aa8114431b90d6c85ed3a8808.html