佛教观点讲解：劳心者治人，劳力者治于人 《劳心者治人，劳力者治于人》出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“劳心者治人，劳力者治于人”论断是讲的社会分工及社会的领导地位及财富分配问题。而且，《左传襄公九年》知步子已经说过：“君子劳心，小人劳力，先王之制也。”所以，物质生产劳动者与尊严和平社会秩序生产劳动者之间的所获得的富贵地位之差别，在孟子的时代早已是一个普遍存在的社会现象及规律。 佛教认为个人从供职公司中获得富贵财富地位的原因无非出自两种。一为在社会上，包括在供职公司，敬顺无惹害他人而给他人生产尊严平安高兴；二为在社会上，包括在供职公司，出力气出技能而给他人生产物质财富满意。而且佛学也指出了在社会上，包括在供职公司，敬顺无惹害他人是从供职单位获得富贵地位的主要原因。在社会上，包括在供职公司，物质生产劳动是从供职单位获得富贵地位的次要原因。那么在获得富贵财富地位的过程中，怎样才能处理好敬顺无惹害人与物质劳动生产的关系呢，以及怎样处理好在公司的本职工作与在公司以外的家务、无偿社会劳动之间的关系呢。首先要确立在获得富贵平安的过程中，无论在公司或在社会上，敬顺无惹害人的作用与效果要远远大于干活劳动的作用与效果。然后，在公司的自己工作场所要时刻警惕来人，遇到领导尊长出现时，立即停止工作，要么寻找它事避开与领导接触及相互影响，要么检查自己穿戴讲话做事方式工作场所秩序卫生是否合乎规范规定及领导意思，若有错误应立即改正，免得被人指出错误而受批评指责祸害。时刻保持这样的观点，领导尊长就是对手，是来检查自己错误的，是故意找茬使坏的，不是催促干活的或催促物质生产的。凡不是自己的本职工作能少参与就少参与，能少干就少干，能拖到没有人在场时干最安全，毕竟干工作时不能完完全全按规则和领导他人的意图爱好来完成，而且专心干自己工作时，总会妨碍他人的兴趣意愿事务，容易惹他人不高兴使坏而自己得祸。避开他人在场而自己单独完成本职工作是一种绝对安全的可在无人知觉的情况下自我纠正错误的最无祸的工作方法。当然家务劳动、个人生意、需大胆努力地干，才能挣得好收入；社会慈善义务助人也需无所顾忌而大胆地往前干，才能因对整体社会的善功而获得在供职公司中的高地位。对于公司的职业工作，维持日常事务能顺利运行，不多沾染事务，微笑礼貌待人，减少或避开同事领导之间事务影响交往而引起的埋怨磨搽矛盾，独立僻静地工作，不出现冲突问题争斗，就是最好最恰当最安全的职业工作方法。要知道事勿忙，忙多错，能不够，祸必起；行高者，名自高。才大者，望自大；要从心底去除技术好干活多理应得到公司的尊重及理应获得公司领导职务或高报酬的不正确思想观点；要明白个人在公司中所获得的地位报酬在很大程度上，取决于自己在社会上所作善恶的积累量，在公司的单方面作为不起决定作用。在公司不惹人、不生事、不造祸、不害己就可以了，没有必要争强好胜多干活，否则不但达不到获得富贵平安的愿望，还会闹出大灾难；要多学社会科学知识，要认清公司中富贵地位的分配与个人在社会上善恶作为之间的客观联系及规律。在社会上，包括在供职公司，遵顺领导尊长、无惹害他人为第一、安全无错地维持自己的日常本职事务运行为其次，将公司的展示个人才能强弱的生产劳动巧妙地转给小人而避开潜在的由生产劳动引起的矛盾冲突危险祸害灾难，如此才是在供职公司中获得富贵安稳地位的正确途径与方法。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ee7376cddd3383c4bb4cd270.html