为什么易学技术预测彩票、股票、球赛等总是不准？ 寅 子 凡是涉足预测技术的，皆欲精准地预测出每期彩票的号码、每天股票的涨跌、每场球赛的胜负等，但无论是自測或是替他人预测，用时不少，用功不小，但很少有人达到预想。虽然有的时候也能测个八成，但根本达不到精准，并且不够稳定。一些大师断事如神，可一涉猎经济金融预测则一败涂地。什么原因呢? 易学技术能上知天文，下知地理，中知人事，为什么在预测彩票、股票、球赛以及涉赌等经济方面事项时就光彩顿时失了呢？ 我觉得有以下这么几个方面原因： 一、《易经》的本质不是单一的占筮著作。《系辞上传 第十章》曰（王财贵主编）：易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。意思是：《易经》这一部书实际上包含了圣人的四个方面可供人们学习的道理。那就是，第一、要想用它来指导自己的语言和说话艺术的人，可以直接学习它的文辞；第二、想要以它来指导自己行动的人，就要学习它的变易思想；第三、要想用它来指导自己制造工艺的人，就要学习它对形象的把握；第四、想要用它来算卦的人，就要学习它的占筮方法。从以上可以看出，“以卜筮者尚其占”只是易经这部书的一部分，也就是说周易上经下经是算卦的，《易传》则是专门解释它的，并且文中大量出现了“子曰”以及典型的儒家思想，其解释也不一定完全符合在《周易》卦爻辞的原意。看《周易》的本质，概括的说是象；看《易传》的本质概括的说是儒学，这是因为 到了孔子那个时候就把算卦的书变成了哲学的书，转化了，把算卦的书变成了一个哲学的书，在本质上是一部哲学著作。因此，一部哲学著作，要精准的预测经济金融方面的运行轨迹并且把它量化，那肯定是有相当差距的。以上说的是一个大前提，不一定精准。 二、“《易》不可以占险”。举一个著名的案例：《左传•昭公十二年》记载了南蒯（kuǎi）的一个故事。说南蒯这个人想背叛鲁国去投奔齐国，他找人算了一卦，得到的结果是《坤》之《比》卦，卦辞说：黄裳，元吉。象辞是“黄裳”，即黄色的衣服。兆辞是“元吉”，即从一开始就显示出是大吉大利的。他把这一结果拿给惠伯（鲁国大夫）看，并且得意洋洋地说：“就算有事，又能把我怎么样?因为我占了一个很吉利的卦，老天会保佑我呀！”惠伯却忠告他说：我曾经学习过《周易》，我知道算卦这类行为在忠信之类的事情上还是可以的，如果怀揣鬼胎，企图通过占筮以达到自己不可告人的目的，那肯定是不行的。为什么呢，因为《易》不可以占险。”由此可见，强调忠信和道德是当时使用《周易》占卦的前提条件。这里所谓“《易》不可以占险”这句话，意思是说不能将易经算卦使用在冒险和邪恶的事情上。这冒险不就是风险、危险、坎险以及赌博吗？不是常说“股市有风险，投资需谨慎”，股市和赌博场上有几个赢家呢？所以 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/efadf788a9114431b90d6c85ec3a87c241288a65.html