宗教社会学读书心得 ——读《宗教社会学》有感 这学期开始接触了一个比较陌生的领域——宗教。以前也就是听说过宗教，并没有对它有直观的感触与理性的认识，只知道自己是典型的无神论，而且身边的熟识的亲戚朋友中都没有信仰宗教的人。有一个远房亲戚信仰基督教，就听说他生病了也不去看病，待在家里等待上帝的救赎，他认为他的信仰可以让他好起来，结果他拖到病死。当时听说这件事青的时候觉得他很无知，总不明白他怎么就不相信科学了呢？他怎么就不去看病了呢？更奇怪的是他妻子生病也不去医院……那时无法理解这种信仰可以支撑他到生命的最后。 关于宗教社会学的书有很多，我读的是北京大学出版社2003年12月修订版、2003年12月第一次印刷的由孙尚扬著的《宗教社会学》。这本书是北京大学哲学教材系列北京市高等教育精品教材立项项目，是为北京大学宗教专业的同学准备的一部教材。按理说，教材应该追求系统性，但是作者在编写这本教材的时候却自觉地放弃了对完备的系统性的追求。本书没有就宗教群体和组织的特性以及与政治、经济、艺术的关系的问题展开系列讨论，而只是对作者较感兴趣而略有心得体会的几个专题做了较为深入的研讨。作者以专题的形式深化该学科对某些重要问题的的理解。 通过这本书的学习，对宗教社会学有了一个较为全面的认识吧。不再那么懵懂了，不再会问宗教社会学是研究什么的问题了，也不再想研究宗教社会学有什么意义了，不再一提到宗教社会学就只知道基督教、佛教、伊斯兰教了。或许以前对宗教社会学的理解只停留在宗教这么一个层次与纬度上，并不能很顺利地用社会学的思维去看待宗教社会学这么一个看似很艰涩的话题与课程。最初对宗教社会学的理解就是用社会学的视野去看宗教问题，但是始终不明白这社会学怎么就能看懂宗教了，因为宗教自身已经自成体系了的，想用另外的学科插进去其实是挺难的，如果解释得合理的话会让宗教更加清晰化，会让人们更能理解宗教问题，但是如果没有解释清楚的话会让宗教越来越复杂，会让人们越来越迷惑的。尤其在我国，我国信仰宗教人们比例是很小的，大家有信仰，但是没有一个固定的系统地制度化了的宗教作为大部分人的关注热点与依赖。或许是大家都崇尚无神论吧，而且在马克思列宁主义以及共产主义成为社会意识的主体的情况下，其他意识心态比较难以进入人们的内心。在我国，信仰宗教的人大都是出现了精神危机或者遇到了情感问题，急于寻找依托。也就是说，正常的人不会信仰宗教。虽然儒教广泛而深刻地影响人们的生活以及行为，但是儒教不是严格意义上的宗教，可以算成是我国人民的主体信仰意识。 宗教是一个较为神秘的东西，因为每个宗教都有自己的信仰群体以及很多传说故事。这些传说故事让人们寻找到了精神慰藉，但不可否认的是现代的宗教也在与时俱进，并不断地与政治、经济、文化相融合。所以现在用比较神秘的眼神与思想去理解宗教是不能符合实际的，要完全理解宗教的话必须用当时当地的人们的意识形态去理解大家为什么信仰这种比较虚幻的东西。虽然宗教大都是引人向善的，但为什么那么多的人会安心地坐在那里打坐、念经、传教？或许这些很微小的问题都没有答案，因为毕竟我们都还是宗教的门外汉。对于宗教我实在不能再说过多，也不能再写过多，对宗教确实比较陌生。在参观完荐福观音寺后有了一定的感性认识，知道那里的香火比较旺盛，而且在那里的人们都是相当的虔诚，站在那里都不忍心去打扰他们，看他们顶礼膜拜的样子，感觉很不可思议，很想去做一些个案访谈，想弄明白怎么就那么信教，这之中不乏很多年轻人和经商人士。对于经商人士来说，或许信仰佛教是可以理解的，毕竟希望佛祖保佑自己生意兴隆，但是年轻人呢？这个群体要怎么解释呢？年轻人可是受过教育的啊，自小接受的意识教育难道这么快就可以被忽略掉么？虽然很多学生并不能完全地把自己的信仰上升到共产主义的高度，但是都能接受唯物辩证法吧。 现实告诉我们对于宗教的理解不能单一化，要从多个角度去看待宗教，要全面地认识宗教的功能与结构不是一件很容易的事情，所以才会有宗教文化学、宗教心理学，但是这些学科对于宗教的研究有点单纯，没有从整个社会结构以及环境等宏观层面和信教群体等中观、微观层面理解宗教，没有一个科学的方法来保证对宗教的研究是可信可用的。或许这就为宗教社会学的诞生提供了背景以及渠 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f1a29c597cd5360cba1aa8114431b90d6c85897d.html