姚鼐《登泰山记》原文与译文 [原文] 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰西北谷，越长城之限至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道无所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自足下皆去漫，稍见云中白若樗 数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数时内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 [译文] 泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。正在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。 我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷，当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，象门槛一样阻挡道路的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就象是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又象是一条舞动的飘带似的。 戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，依稀可见云中几十个小白点象“五木”骰子一样立在那里，都是远山。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色象朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，紫红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都象弯腰曲背的样子。 日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面，这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。 山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 桐城人姚鼐记述。 【作品题解】 本文选自《惜抱轩文集》，是一篇游记散文，记述作者游泰山所见所感，是姚鼐散文代表作之一。 泰山，在山东省中部。主峰玉皇顶在泰安县境内，海拔1524米，山峰突兀峻拔，雄伟壮丽。有南天门、日观峰、经石峪(yù)、黑龙潭等名胜。泰山是我国名山之一，古称东岳，与南岳衡山(在湖南)、西岳华(huà)山(在陕西)、北岳恒山(在山西)、中岳嵩山(在河南)合称“五岳”，而尊泰山为五岳之长。旧时帝王都要到泰山举行祭天地的封禅大典，给泰山留下不少石刻、古迹。历代许多著名文人都游历过泰山，写了大量优美的诗文，姚鼐这篇游记便是其中之一。 【作品赏析】 这篇游记生动的记叙了作者同友人冬日登泰山的经历，着力描绘了泰山的雄伟壮丽，表现了作者对祖国河山的热爱。 古人主张“读万卷书，行万里路”，因此，他们对旅游登览一类活动，往往像做功课一样认真。从本文所记内容看，作者就是把游览和考察结合起来进行的。文章一开始即介绍泰山的地理位置和山川形势，以此统摄全篇，使读者对泰山有个总体印象。登山时，留意道路的里程，石级的数目。记古迹时，注意祠官的方位，石刻的年代。最后一段总写泰山的自然景观，所记对象、用语，几乎跟地理考察报告无异。如果是只图玩得高兴是做不到这一点的。文章介绍“泰山正南面有三谷”时，特意举出中谷在《水经注》里称“环水”；东谷是古时登山道路；关于天门，古今说法不一等等。这些材料在登山过程中是看不见的，而只能见于方志一类文献。这些都说明，作者不仅在登览过程中处处留心，注意观察，而且在动笔写这篇游记前，还搜寻、查阅过不少资料。这样一旦形成文字，就能做到把登山活动的记叙和有关知识掌故的介绍有机的结合起来，使读者对泰山有更深入的了解，从而使本文具有泰山风物志的性质。这正体现了桐城派散文重考据的作风。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f42f0ba4cf22bcd126fff705cc17552707225ea1.html