会意字的世界（七）：千姿百态的“人”
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会意字的世界（七）：千姿百态的“人” 作者：吕俐敏 来源：《小学教学·语文版》 2018年第11期 在《说文解字》中，以“人”做偏旁的字有263个，数量可谓大。也难怪，人作为天地生物中最宝贵的生灵，发明了用文字来歌颂自己与记录生活，自然会把自己抬得很高。所以，从“人”的字，很多都表达尊贵的意味，比如：位，本来是指一个站得非常直的人，用来表示“朝廷中群臣排班所处的序列和位置”，最早的意思是跟庙堂衮衮诸公相关的字。所以，现在即便是表示量词，也充满了敬重的意味和书面语的色彩。大部分从“人”的字是形声字，从“人”的会意字有“保、企、伐”等。此外，汉字经历了漫长的历史变迁之后，还有很多变形了的“人”，在现代汉字中已经很难看出来跟人字相关，但是，追溯源流，可以看出这些字跟人字的关系密切，也因为有了这种理解，对于一些汉字的理解便可以水到渠成。下文将针对“保、既、即、临、监、盗、羡、吹、尿、屎、尾”等字逐一讲述。 “保”，金文字形为“尹”，是一个大人或手里抱着孩子，或背上背着孩子的场景。词义引申开，就有保护、保养的意义。作为名词，就是保姆，指养育幼儿的人。养育年龄大点的孩子，就是保教、保育。《礼记·文王世子》：“入则有保，出则有师。”“保”除了身体上的保护外，还有教育、教化的作用。《周礼·地官司徒·保氏》中说，保氏的职务是“养国子以道”，许慎在《说文解字·序》中谈到“保氏教国子先以六书”，可见，保氏有教育教化的职责。后来，这个意义逐渐扩大，由家庭中的仆人、保姆扩大到了朝廷上的官员，成为一个对执政者起辅翼作用的官职。如果用保来组词，“保护、保暖、保卫、保障、保养、保险”等都有看守着、护着、不让有损失的意味在其间。可见，“保”这个字，因为其造字之初描摹的场景，无论怎样演化，词义扩大，总是含有一丝暖暖的情谊。即便是在保的基础上衍生出来的汉字——褓、堡，其保护、保障的作用依然可见。 “即”与“既”是一对形体、读音都很相近的字，二字当中都含有“人”，只是需要溯源。“即”字的甲骨文为“*”，左边为“簋”的象形，是一种圆形食器。右边“卩”读为jie，是一个跪坐的人形，正对着食物要进食。合起来表示吃饭这个动作正在进行或就要进行。词义引申表示走近、靠近，柳宗元《童区寄传》中“以缚即炉火，烧绝之”的“即”表示靠近，成语“若即若离”“可望而不可即”中的“即”也表示靠近的意义。而“即席、即兴、即位、即景生情”则是进一步引申的结果，后来语法化为副词、介词、连词等。但是，即便是虚化以后的副词、介词、连词，其表示正在进行和马上就要进行的意义仍然存在，如“即使”是假设的事实前提，客观上没有发生。 “既”字的甲骨文为“*”，左边跟上文谈到的“即”的形体相同，是“簋”的象形。右边“无”读为ji，象人吃完饭掉头想走之形。合起来表示吃饭这个动作已经完成，是一种已然的状态。所以，词义引申为“已经、尽了、完毕了”的意义，如“既往不咎”，表示对以往的过错不再追究责罚。 “临”和“监”，在现代汉字中长得很相似，但仔细分辨，会发现它们的构件和结构其实都不太相同。“临”的金文字形为“*”，其繁体字为“臨”，简化字形中，左边“臣”改为两竖，右边也发生了相应的归并和简省。这个字的金文字形描绘了一个从上对下俯视的形象。其中的“品”便是通过人口众多来会“芸芸众生”或者“数量多”的意思。所以，这个“临”字，从造字开始便有俯视众生和万物的意思，居高临下的傲气便可通过字形获得理解。所以，来自高贵（级）或者权势一方的叫“降临”“莅临”“光临”，都有赏光的意味。《诗经·邶风·日月》中，那位呼天抢地的妇女，无助地呼唤“日居月诸，照临下土”，就是“太阳月亮在天上，光辉普照大地上”，作者在此借以抱怨遇人不淑的命运。这里的“临”，是日月以其光辉照耀大地，也是一种自上而下的照耀。 而“监”字造型为“*”，就是一个人在水盆前面照镜子，从字的构形看，与“临”字的差别在于面对的是“众庶”还是“器皿”。“监”从造字之初，一方面有照镜子的意思，一方面也有自上而下的意思，所以，字形便开始分化，作为镜子的字形，随着镜子材质的变化，字形也发生了变化，“鉴”和“鑑”，都是铜镜发明后的记录，但“鑑”是通过加注形符的方式来完成字形分化：“镜”则是一个后起字，著名文字学家王筠认为大概是秦汉年间的字形。“监”自上而下的那个意思，则由“监”字本身来承担，“监视、监控、监管、监督”等给人的感觉都是有一双眼睛在暗处盯着你。 “盗”本是“盗”的俗字，后来“盗”行而“盗”废。其金文字形为“*”，像一个人对着器皿流口水的样子，上部之“次”就是一个人流口水的样子，字形为“*”，后来这个字写作“涎”，于是“涎”行而“次”废。从造字之初来看，“盗”是觊觎别人财物，偷窃的意思，引申指偷窃东西的人。如《左传·文公十八年》“窃贿为盗”，孔颖达疏“窃人财贿谓之为盗”。《春秋毂梁传·定公八年》：“非其所取而取之，谓之盗。”纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻四》：“次日，闻西商被盗，并箧中新旧借券，皆席卷去矣。”再如明代刘基《卖柑者言》：“盗起而不知御。”“盗”指偷盗，卖柑者以“偷盗四起而不知道抵御”来嘲讽那些“坐高堂，骑大马”实质已“败絮其中”的“庙堂之器”。《韩非子·说难》（《智子疑邻》）：“宋有富人，天雨墙坏。其子日：‘不筑，必将有盗。”“‘盗”指偷窃东西的人。盗的对象是物，表现为偷偷摸摸、挖洞跳墙等行为。后来词义发生转化，才有了“江洋大盗”等说法。 “羡”，与“盗”一样都从“次”，即见羊肉味美而涎欲下的样子。“羡”的宾语早期跟“羡”的造字本义是一致的，都是物，如《淮南子·说林训》“临河而羡鱼，不如归家织网”，王充《论衡·超奇》“采玉者心羡于玉”，后来在使用过程中宾语的范围才逐渐扩大，词义的引申也越来越丰富。 “吹”字所从之“欠”，字形为“*”，就是一个人打哈欠的样子。所以，从“欠”的字，就都跟张口吹起或者口部气流的动作有关，如“歇、吹、欧、歌、欢、欺、欲”等。“吹”就是用“口”“欠”来会人撮口急促出气之意，就是合拢嘴唇用力出气，如“吹气、吹灯”等：引申为空气流动拂动物体，“风吹仙袂飘飘举”“吹面不寒杨柳风”：吹奏乐器，如“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”；夸口，说大话，如“自吹自擂、吹牛”等。无论怎样引申，跟气流都脱不了关系。 “尿、屎、尾”三个字中的“尸”，学者们意见不统一。有学者认为是箕踞之形，就是一种在古人看来非常不礼貌的坐姿，臀部着地，两腿向前伸开：还有学者认为是像人屈膝蹲着的形状。不论是哪种样子，从“尸”的字如“尼、尻、尿、屎、尾、屁”等都不是特别体面的字眼，人们总是用各种词语来避开直接对这些字的使用。“尼”是两个人紧紧地接近：“尻”是臀部。而“尿、屎、尾”的字形分别是“*、*、*”，逼真的生活场景，在文字中得到了反映。 （作者单位：北京教育学院） 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f69ac0e6132de2bd960590c69ec3d5bbfd0adaeb.html