陶渊明《饮酒》的四个问题 一 “结庐在人境，而无车马喧”，这是一组矛盾：既然在“人境”建造了房屋，怎么会没有车马的往来与喧闹? 其实，“无车马喧”并不是真得没有车马，只是，那高头马，那由马所代表的显赫，诗人毫无兴趣;那车马的往来，那你争我夺的喧闹纷争，诗人不屑一顾。 二 “问君何能尔，心远地自偏。” “偏”不是偏僻，更不是荒凉，而是僻静、宁静。 “小隐隐于野，大隐隐于市”，真正的隐者不是躲避于深山幽谷，而是混迹于滚滚红尘之中。这里，最为关键的，是你的心在哪里。如果你汲汲于功名，那么，哪怕是藏身于渺无人烟的荒漠，眼前晃动的依然是宝马雕车锦衣玉食。“心远”——洁净而高贵的心灵远离嘈杂的世俗，远离世俗的喧嚣，远离现实的羁绊，栖息于精神的圣殿，那么所居之地必然是僻静宁静之所。 三 “采菊东篱下，悠然见南山。” 采撷菊花，萦手的定然是馥郁的菊香，拂面的必然是清爽的秋风，而荡漾于心际的应该是惬意而温馨吧! 满把的`菊香在手，充溢的恬然在心，偶然间的抬头，又与浓翠的南山相遇，于是自如自在适然恬然从那令人心醉的南山绵绵而来…… 更为奇妙的，那轻盈的鸟，在晚霞满天的晴空，在青山白云之间翩翩而飞，是诗人的自由自在随心所欲像飞鸟，还是飞鸟的无拘无束悠然自得像诗人? 四 “此中有真意，欲辨已忘言。” “真意”——真谛，人的本真，没有外在的压力，没有自我的心理负担。换言之，这个“真意”不在世俗的评判标准里，也不在自我的某种期许与追寻中，而是一种不含功利的自然状态。 所以，这种“真意”之美只可意会，只可神游徜徉其间，无法用语言来描述，而且一旦付诸文字，就失去了那份本真自然，“真意”也就大部分走失了。 陶渊明介绍 陶渊明，晚年更名潜，字元亮，号“五柳先生”，谥号“靖节先生”(死后由朋友刘宋著名诗人颜延之所谥)，出身于没落仕宦家庭，我国第一位杰出的山水田园诗人。晋世名渊明，入刘宋后改名潜。唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明。大约生于365年。曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，自做彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人。有《陶渊明集》。被称为“千古隐逸之宗”。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都做过太守。(父名史不载，存疑。) 少年生活 年幼时，家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。孤儿寡母。其母是孟嘉的女儿，孟嘉是陶侃的女婿。孟嘉是当代名士，“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱;至于忘怀得意，傍若无人。”(《晋故征西大将军长史孟府君传》)渊明“存心处世，颇多追仿其外祖辈者.”(逯钦立语)日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志远四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。 陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”(《杂诗》)的大志，孝武帝太元十八年(393年)，他怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”(《晋书·陶潜传》)。他辞职回家后，州里又来召他做主簿，他也辞谢了。安帝隆安四年(400年)，他到荆州，投入桓玄门下做属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”(《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》)对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋?”(《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》)对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。 主要作品 退隐生活 陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。因其居住地门前栽种有五棵柳树，固被人称为五柳先生。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”渊明爱菊，宅 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f6e1339500768e9951e79b89680203d8cf2f6a83.html