公德检验，大有裨益 近日“硬币测试”逐渐风靡各大城市，正如之前的公益测试 开展一样，社会上人人都在紧盯着测试成绩，担心社会斯文扫地。 一个个看似只是简单公益行动的背后，却是社会公德的试金石。 而我却要说：如此检验，实乃大有裨益！ 国人很好的继承了范仲淹文正公“先天下之忧而忧”的忧国 忧民，以至于我们总是将人性中的自私，贪婪的一面过度放大。 彭超事件的水落石出让舆论由“老人碰瓷”转而抨击青年道德沦丧； “动车拒绝让座”一事更是将青年缺少教养这一话题炒的沸沸扬扬； 共享单车被大规模破坏更是印证“人不为己天诛地灭”。。。。。。 仿佛在舆论抨击呐喊声中，“人性自私”已成为共识与必然趋势。 然而，真的如媒体所言“坏人无处不在”吗？我想，这次的硬币 测试为人性善良做出了完美的诠释。 君不见王钰“兰小草”感动人间；君不见“动车拒让座”事 后调查中七成愿让座的民意彰显；君不见青年为公益创业及社会 福利所做的贡献 ...... 还记得传诵了悠悠千年的三字经吗？“人 之初，性本善，性相近，习相远。”而今几乎没有人突破只拿 5 个这一规则，硬币不减反增的结果也是对“人性检验”交上的满 分答卷。 为何我们大多将目光投向公德阳光照射不到的阴暗面？大概 是“污点效应”在作怪：白纸上粘上污点大多数人的反应都是“纸 变黑”进而忽视纸张大部分的白色。其次，这也与媒体舆论导向 有关。诚然，“惩恶扬善”是媒体职责所在，但过度揭露黑暗， 过度对社会现实口诛笔伐只会导致相反结果，严重者甚至南辕北 辙。幸好诸如此类的“公益检验”大大弥补了民众认知上的不足。 弘扬了社会正义。 除了弘扬社会正能量，此类“公益检验”也对个体价值判断 产生重要影响。重庆街头“硬币箱”记录下这样的镜头：一位父 亲手牵小男孩引导孩子放硬币入箱，一位母亲带领小男孩倒入自 家存钱罐中的几十枚硬币想必这一幕幕不仅给未成年当事人以正 确的价值观引导，更给观看视频的无数小朋友们以“道德的熏陶”。正如特蕾莎修女所言：“我们可以用平凡的爱去做伟大的事。” 以“硬币测试”为代表的公益测试正是如此。相信有一天，我们 面对此类检验能面不改色，谈笑风生。因为我们坚信，必然又是 一份满意答卷——事实亦复如此。 2人间有味是清欢 赤鼻矶下，苏子泛舟赏月，花几中时辰烹茶久生，宾客尽欢， 苏子曰：“人间有味是清欢！” 我们被急速前进的时光裹挟而行，却忘了：繁华喧嚣中清欢 一抹才是心之归宿。 成功者在步履匆匆中坚守宁静，是谓清欢，柳传志 5 点起床 投身繁琐工作，却仍抽空练习冥想，高呼：“少了联想，世间将 会怎样？”俞敏洪理发时间都要节省，却为体味平和淡然学沏功 夫茶，村上春树凌晨写作，却仍念念不忘“东向窗子里流元的夕 阳”....... 他们显然很擅长划清生活和工作的界限——忙碌的 工作，宁静的生活。他们懂得与时间赛跑固然重要，但拓展生命 的宽度亦是大事一桩。 智慧者化时间为珍宝争取“清欢”，古人日子太短，日出而 作日落而息，辗转山水之间脚程太慢，一去三年；寄雁传书也慢， 数月怕也只等的家书一封。他们的效率堪称奇低，却总能“偷得 浮生半日闲”，这是为什么？疑问权且放下，且看悠悠历史长河： 古人懂得以时间换取价值——闻鸡起舞，凿壁偷光，囊萤映雪， 金榜题名春风得意的背后是夜夜点灯，四书五经又读几遍。今人 同样颖悟——“摩拜”以节约时间为口号掀起“共享热”；罗振 宇笑容未来战场时间生意值钱；微信扫一扫大幅提升支付效率逐 渐风靡 ...... 这似乎都在阐明一个道理“化时间为价值，在完善 自我，服务他人中成就“清欢”前人忠告就在耳，社会上却充斥看践踏“清欢”的反例。停 不下，等不及成了常态，静不下，稳不及成了必然。可是，隐然 背后的，究竟是时光匆匆还是我们挥霍大把时间于无关紧要处？ 早在东汉末年三国鼎立之时，就有卧龙先生：“苍天如圆盖，陆 地似棋局。荣者自安安，庸者定碌碌”一说，我想，大概不是抓 不住时光的尾巴，而是现代人生活太过随意，浪费时间在电子游 戏和微信闲聊之上。试问，讯息光速传播，快餐半小时上门，旅 行攻略齐全三天行程结束的当下，该如何去体味信纸油墨芬芳， 柴米油盐生活情调，山水之间所以所得呢？只怕是前进的脚步太 快，舍弃了清欢。 又看见赤鼻矶下的大师拥衾夜饮，对月烹茶久坐，感叹曰：“人 间有味是清欢”！ 3错菜错单，人情温柔 近日，一家“会上错菜的料理店”成为食界网红。而其走红 的原因绝不仅仅是因为其：“上错菜”更多的是它的所彰显出的 人情温柔。 每个人都会变老，阿尔茨海默老人更是最为特殊的群体，他 们不仅需要良好的物质供养，更需要社会给予关注，帮扶的温柔。 “错菜餐厅”将重新唤起对老人的温情。我们的社会怎么了？ 微博掀起“老人变坏”还是“坏人变老”的论战；担心被老太太 “碰瓷”。“扶不扶”也吵的热火朝天；公车强势索座“为老不尊” 似乎已经成为普遍认知 ...... 我们心中，“老人”似乎不再何偎 着身子，步履蹒跚，反而变得长出青面獠牙，面目可憎起来！但 事实并非如此：深圳闫老为让自行车辆 90 度的鞠躬，近六旬清洁 女工暴雨天为大学生义务收衣服；杨绛先生以 108 岁高龄仍笔耕 不辍只为传播人间真情——当看到“会上错菜的料理店”中认真 工作，意识到错而道歉的老人时，我们一定会明白：老人不是“坏 人”，只是我们带了有色眼镜去审视他们，实在太过心胸狭隘。 “错菜餐厅”是社会道德做出的选择，本就无可非议。它是 在政府照顾特殊老人困难，家庭过分负担；抚养机构难担重任之后的一种社会补位。千百年前，鉴真东渡返回日本时也带走了传 诵千古的中国传统文化：“大道之行也 ...... 使老有所养，颁白 者不负戴于道路者也”于是，敬老的文化在一衣带水的日本生根 发芽。如今的“错菜料理店”不正是社会尊老敬老，关注帮扶特 殊老人蔚然成风的表现，不正是优秀传统文化中“敬老”走向世 界的绝佳体现吗？ 错菜餐厅在某种程度上也给予我们一些警醒。公共养老服务 不是机械的物质照顾，更应该满足老人的心理需求。正如“背影” 一文中朱自清先生之父赋闲在家，无事可做因而“颇感无趣”一样， 恐怕“错菜餐厅”里的老人倘若无事可做，无料理可做也会无聊 至极的吧！抛却它产生的一众经济， 社会效益不论，它能否给予 老人心灵的慰藉更值得探究。所幸，它也并未让我们失望。 我更愿意将“错菜餐厅”比作东阳吹来的一缕清风，它将带来整个社会宽容，敬老的清香。我们总会老去，愿未来的我们如料理店的他们，被这个世界温柔以待。 他的一生 百年阳寿殆尽，终难逃黄土里躺。——题记 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f6f877f9bc1e650e52ea551810a6f524cdbfcbe5.html