池哥昼作文 池哥昼又称“鬼面子”，因表演时头戴面具，亦称“白马面具舞”。在白马藏族语中，“池哥”为山神之意，“昼”表示舞蹈。白马人是古代仇池国白马氏族后裔，距今有两千多年历史。白马藏族没有文字，也不识藏文，却有其独特的语言，民族舞蹈便是他们记录语言的肢体文字，伴随着他们民族的形成而诞生。文县池歌昼流传于文县的铁楼藏族乡和石鸡坝、天池等地，它集舞、歌、乐于一体，既带有神秘的宗教气氛，又显示出浓厚的娱乐色彩。池哥昼是山寨群体性活动，有固定的表演形式，它以舞蹈贯穿始终，服饰、道具、舞姿等都有别于其他歌舞样式。 每年春节期间，在xxxxxxxx的村村寨寨都有表演面具舞池哥昼的习俗。正月初五，白马藏人在寨子的大场里预习面具舞，正月十三开始正式跳，有的寨子正月十四、十五才开始跳，至正月十六结束。舞蹈者头戴面具，扮成“山神”“菩萨”“小丑”等模样，挨家逐户地欢跳，意在为村民驱鬼除恶、驱邪消灾、避难免罪，以迎接新的一年吉祥和顺。整个场面非常古朴豪放、庄重热烈，既富有神秘气氛，又充满了浓厚的娱乐色彩。 池哥昼一般由九人表演，均为男性，其中四人扮成山神，叫“池哥”，为四弟兄，象征白马藏人祖先达嘎、达玛的四个儿子；两人扮成“菩萨”，也叫“池姆”；两人扮成夫妻，又叫“池玛”，还有一个十多岁的儿童扮成猴娃子。四个“池哥”，人人头戴青面獠牙的木雕彩绘面具，上插锦鸡翎，翻穿羊皮袄，背负一串铜铃，足蹬牛皮靴，左手持宝剑，右手握牛尾刷，形象凶猛恐怖，舞步遒劲粗犷，舞姿有杀野猪、打老虎、剥猴皮等动作。 两位“池姆”，头戴雕菩萨面具，眉慈目善，端庄秀丽，身穿洒脱漂亮的宽袖对襟长裙，手持一方花手巾，紧跟“池哥”之后，舞姿以模仿种庄稼和家务活为主，一步一合掌一屈腿，一步一转体别腰，舞姿柔和优雅，轻盈飘逸。夫妻“池玛”，丈夫身穿麻布长衫，头戴草帽，妻子身着白马藏人一般妇女装束，唱说白马藏人的苦难和历史变迁。猴娃子脸上抹锅灰，身穿破衣烂衫，相当于戏剧中的丑角，说笑话，唱怪歌，前后随意乱唱狂跳，喜乐无常，主要作用是逗乐，增加欢乐气氛。相传，白马藏人由四川北迁时，遇一四川男子，后与一白马女子相爱私奔，遭族人蔑视，故在表演时这个角色脸抹锅灰，扮作“另类”。 身穿节日盛装的村民们，跟在舞蹈队伍后面唱歌跳舞。跳舞队伍从寨子的最高处开始，由东向西，自上而下，挨家逐户而舞，就像给各家拜年一样。“池哥冒”每到一家，主人拿出最好的咂杆酒和猪头肉盛情款待“池哥”。先由老人领唱，众人合唱，给“池哥”敬酒。舞蹈队离开时，主人家要送给“池哥冒”一升咂杆酒粕，由会首装在一个随身背的木桶里，还要送一个大馍、一吊肉，由“猴娃子”收取。所收的酒、肉、馍，供全寨子里的人正月十七在大场里喝团圆酒，吃团圆馍，食团圆肉。 面具舞从早跳到晚，全村挨家逐户地跳，小村一天跳完，大村两天跳完。每当各寨面具舞结束的深夜，全村男女老幼护送“池哥冒”向西前往祖先相传的圣地。“池哥、池姆、池玛”卸装，取掉面具，摘下鸡翎。众人手拿香纸，面向西跪拜叩首，呼唤四方神灵，对神祷告，祈祷新的一年六畜兴旺、五谷丰登、全寨安宁，同时将鬼怪秽气一一驱走。送神之后，大家唱着“扎西德目，扎西德目”，兴高采烈地回到家中。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f7735df0b24e852458fb770bf78a6529647d3594.html