道体虚无“夷希微”——老子智慧【27】 在在处处人皆有，世间无比这灵源。 【原典】 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不 可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。 【译文】 看它却看不见为“微”，听它却听不到为“希”，摸它却摸不着为“夷”。这三者无法进一步细分，所以把它们混在一起，当成同一个。它在上不耀眼，处下不昏暗。延绵不绝，无法指认，只好重新归于无物。这是没有固定形态的形态，没有具体内容的信息。把它称为“惚恍”。想迎向它，却找不出它的起点，想跟随它，也找不出它的终点。 【悟道】 道在寻常日用间，世人日用而不知。 “道”，可理解为知识与生命的本源、世间万物存在与发展的规 律和经世致用的原理，是谓真理。“闻道悟道行道”，是人生成长之必修课。 看不见的东西叫“夷”，听不到的东西叫“希”，抓不着的东西叫“微”。本章老圣人借此说明道之“夷、希、微”的特点。 何谓不可致诘？“诘”，追问之意。老圣人强调“夷希微”无法穷追到底，这牵涉东西方文化的不同特点。 东方历史地貌封闭，文化封闭，时至今日仍是一种以“重德”为核心模糊文化，强调意境和微言大义；西方文化从希腊城邦始即面临开放之交流环境，必须首先建立起很多明晰的、不证自明的明确文化。故东方文化重人，西方文化重事。 虚无，大道之本体常态。一切形像世界皆从虚无中化生出来的，终归虚无，“实”“有”只是大道在局部空间中暂时的变态，虚无者不受时间空间限制，实有者有形有象，有始有终而不能常住，虚无者正以其虚无而蕴含有无限的可能性和长久性。道教经典中对道有如此 之描述，“是有非有，是无非无，是色不色，真空不空”；“大道洞玄虚”；“虚无之妙道”。“迎之不见其首，随之不见其后”，强调了道之深不可测。 “气清更觉山川近，意远方知宇宙宽”。一个人的思维往往决定 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f934c7db1ae8b8f67c1cfad6195f312b3169ebb2.html