老子的大智慧—《天下皆知美之为美》赏析 《老子》一书分上下两篇，上篇《道经》，下篇《德经》，共八十一章，五千多字，是先秦道家学派的代表著作。老子是仅次于孔子的世界文化名人，在全世界有广泛的影响。关于老子的生平和成书年代，历来有不同意见。一般认为老子是春秋时的楚国人，和孔子同时，姓李，名耳，字聃，曾任周王朝的史官。 《天下皆知美之为美》是《老子》的第二章，它反映了老子朴素的辩证法思想，他以有无、难易、长短、高下等的对立统一来说明美和丑、善和恶的对立，揭示了事物都有对立的两个方面，而且二者是相互依存、联系在一起的。这是合乎辩证法的。 按照哲学既是认识论、又是方法论的定义，老子的朴素辩证法哲学，在人类思想发展史上达到了一个新的高度。由于老子是在事物相互依存中看问题，所以他眼光尖锐、独到，为后世观察世界提供了正确的方法。 《天下皆知美之为美》选自《老子》 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。 注释： 1、天下的人都知道什么是美，这就有了丑了。斯：指示代词，此，这里相当于“这就”。恶：丑。已：通矣，句尾语气词。 2、都知道什么是善，这就有了恶了。意思是没有善，也就无所谓恶。 3、相生：互相转化。成：成就，即“相反相成”的成。因难见易，因易见难，二者相反相成。 4、相形：互相体现。下：低。相倾：等于说互相依靠。倾：倾斜。 5、音：指音调高低的乐音。声：指音调简单的和声。和：和谐。相随：相跟从。 6、处无为之事：指行事顺其自然。 7、作：兴起。不辞：不辞谢，指顺应。 8、有：指据为私有。 9、恃：依赖。 10、去：离开。 译文： 天下都知道什么是美，这就有丑了；都知道什么是善，这就有恶了。所以有和无互相转化，难和易相互形成，长和短互相显现，高和低互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点来对待世事，用不言的方式施行教化，听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，成功业就而不自居，所以才功绩永存。 本章内容分两层次。第一层集中鲜明地体现了老子朴素的辩证思想，他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万事万物的存在，都是有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论述了对立统一规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。 在前一层意思的基础上，展开第二层意思，处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老子提出了“无为”的观点。此处所讲的“无为”，不是无所作为，随心所欲，二是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物发展的规律，他以圣人为例，教导人们要有所作为，但不是强作妄为。 本章字数不多，虽然简单，但是说明的道理是深刻的。美和善是人类最关心的两大命题。我们在艺术评论时，往往从真善美的角度出发分析人物艺术形象，而与真善美相对立的当然是假恶丑了。然而我们看问题往往容易陷入片面的盲目性。特别是经过文革后，那种到处莺歌燕舞的歌功颂德的狂潮过去后，我们反思到我们存在的巨大问题和不足，然后才有了后来的的改革开放，取得了不少进步。但即使如此，我们仍应对那些认为我们的成绩是可以打一百分的赞美有本能的抵触。事实上美丑相生，如形随影。如果我们认为美得不能再美了，那可能是灾难性的，因为没有比夜郎自大、故步自封给我们的国计民 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ab6a3b3313a6f524ccbff121dd36a32d7375c7fd.html