读唐诗，常常能读到捣衣以及捣衣声、捣衣砧、捣衣裳之类词语。例如，王勃?秋夜长?鸣环曳履出长廊，为君秋夜捣衣裳，张假设虚?春江花月夜?玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来，李白?秋歌?长安一片月，万户捣衣声，岑参?杨固店?客舍梨叶赤，邻家闻捣衣，等等。唐代的大诗人，几乎都有诗篇写到捣衣这个事情。因此，说正确理解唐诗，绕不过捣衣一词，这不是夸张。 那么，捣衣是指什么呢？ 有位台湾学者，根据宋人牟益的?捣衣图?，断言捣衣是梼〔擣？即捣〕生丝为熟丝；近现代一些画家，所绘?捣衣图?，其实是浣衣、洗衣图。我估计，也有一些读者，是把唐诗中的捣衣理解成洗衣裳时捶打脏衣裳这一动作的。 其实，这两种理解，都不准确。 生丝跟熟丝的区别，主要在于有无丝胶。从生丝到熟丝，就是一个精炼、脱胶、润滑的过程。脱胶，传统的做法是水煮。加适量的碱，通过高温脱去生丝上的胶。宋人牟益的?捣衣图?中，我们并没有看到上述工艺与过程。我们看到的，是几个女子在剪裁已经织好的布帛。 唐诗中的捣衣，发生时间，通常在秋天月夜。月夜洗衣裳，不合生活常理：一是月光下洗不干净衣裳；二是夜晚到水流边洗衣裳不平安。我在农村生活过十几年，所见村妇洗衣裳，都是在白天。倒是如今都市中人，包括笔者本人，常有夜间在家里洗衣裳的用洗衣机洗好后，晾晒于阳台上。可是，唐代不但还没有创造洗衣机，自来水也是没有的。所以，不大可能有夜间在家里洗衣裳的事情。 那么，捣衣究竟指什么呢？其实，答案就在唐诗中。 首先，捣衣的根本工具，有杵，有砧。?春江花月夜?捣衣砧上拂还来，刘希夷?捣衣篇?盼青砧兮怅盘桓，王昌龄?长信秋词五首?之二高殿秋砧响夜阑，杜甫?捣衣?秋至拭清砧，其中有捣衣砧；王勃?秋夜长?调砧乱杵思自伤，沈宇?捣衣?砧杵夜泠泠，杨凝?秋夜听捣衣?砧杵闻秋夜，徐铉?赋得捣衣?拂砧知露滴，促杵恐霜飞，有砧有杵。这说明，唐人捣衣，是有捶打动作的。根据白居易?雪中即事答微之?捣衣砧上练新铺，可知捶打方法是，将布帛铺于砧石上，用杵捶打；根据杜甫?捣衣?用尽闺中力，君听空外音，可知这是一件需要体力的事情。惟其如此，捣衣声才会传得很远，才会有李白万户捣衣声的诗句。 其次，除了杵、砧，捣衣还有用到熨斗的。杜甫?捣衣?诗宁辞捣熨倦，出现了熨字，提示我们捣跟熨相关。王建?捣衣曲?〔一作?送衣曲?〕重烧熨斗帖两头，那么更明白告诉我们，捣衣过程中需要用到熨斗。也就是说，熨烫、平整，也是捣衣的组成局部。 再次，捣衣诗中，有裁缝等字样。刘希夷?捣衣篇?为许裁缝改昔时，王昌龄?长信秋词五首?之二银灯青琐裁缝歇，杨凝?秋夜听捣衣?砧杵闻秋夜，裁缝寄远方，徐铉?赋得捣衣?裁缝依梦见，腰带定应非。这些诗句都说明，裁缝〔缝制〕也是捣衣的组成局部。 综上可见，唐诗中的捣衣，其实就是裁缝衣裳〔主要指寒衣〕的整个过程，包括捶打布料〔古时候用生丝织布，比拟粗硬，捶打可以使其柔软，便于裁缝，穿着更舒服〕、熨烫、缝制等工序。声闻悠远的捣衣，只是其中捶打一道工序。 其实，有几首诗，对整个捣衣过程都进行了描写。例如刘希夷?捣衣篇?，我们只要连缀其中欲向楼中萦楚练，还来机上裂齐纨。揽红袖兮愁徙倚，盼青砧兮怅盘桓，攒眉缉缕思纷纷，对影穿针魂悄悄、梦见形容亦旧日，为许裁缝改昔时等诗句，就不难看到从织布机上取下布料、拿到砧上捶打、穿针引线、缝制成衣的全过程。当然，最完整、生动、有声有色的，当推王建的?捣衣曲?，全诗如下： 月明中庭捣衣石，掩帷下堂来捣帛。 妇姑相对神力生，双揎白腕调杵声。 高楼敲玉节会成，家家不睡皆起听。 秋天丁丁复冻冻，玉钗低昂衣带动。 夜深月落冷如刀，湿著一双纤手痛。 回编易裂看生熟，鸳鸯纹成水波曲。 重烧熨斗帖两头，与郎裁作迎寒裘。 这一首诗，就是最好的文字版的?唐人秋夜捣衣图?。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/f993a26626c52cc58bd63186bceb19e8b8f6ecac.html