《实践与反思》小结 社工071 黄昱恺 10071127 布迪厄，本身就是一部书，值得好好读；《反思与实践》是我和他的第一次亲密接触。 布迪厄（1930—2002）出生于法国一个普通公务员之家,父亲是一名乡村邮递员。1950年考入巴黎高等师范学院攻读哲学专业，1954年通过教师会考成为中学哲学教师。1956年应征入伍，到阿尔吉利亚为军队服务，布迪厄由此开始了他的社会学工作。1958年与1963年发表的两部著作《阿尔吉利亚的社会学》、《阿尔吉利亚的劳动与劳动者》引起知识界的关注，从而奠定了他毋容置疑的社会学家地位。后来成为法国高等实践学院最年轻的研究指导教授。1968年至1988年任法国国家科研中心教育文化社会学中心主任，并创办了《社会科学的研究行为》。1981年进入著名的法兰西学院执掌社会学教席成为他学术生涯的巅峰。布迪厄在国际上获得的殊荣更是不胜枚举，2000年英国皇家学院颁发给他的赫胥黎奖章，代表了国际人类学界的最高荣誉。 布迪厄至少发表了343种作品，还有大量论文至今未曾问世。其中《论电视》、《世界的贫困》、《继承者》、《区别》、《社会学诸问题》、《再生产》的影响超出了学术范畴，引起了全球性的广泛关注与争议。除外，他的重要作品还有《男性宰制》、《学术人》、《背井离乡》等。 ————百度知道 布迪厄思想见底独到，敢于打破传统的规则，但其关于外在的反思和社会决定论的等一系思想，在社会上引起了广泛的争论。 在哲学和社会科学理论中，反思的概念使用很广。倡导反思性观念，提出“反思社会学”的学者也不是布迪厄一人，有现象学和阐释学的，有民族方法学或常人方法学的，还有其他“后现代”形式的。从反思的主体来看，与仅仅把个人(“私人”或“主我”)作为反思主体的其他学者不同，布迪厄的“反思性回归自身”，既把个人作为反思的主体，又认为反思社会学是一项集体事业(第44页)，反思性概念所要求的“返回”超出了经验主体的范围，而要延申到科学的组织结构和认知结构 即反思不是内省可以解决的，是要通过对自身上下左右的观察才能达到 布迪厄的书的确很难懂，所以在这本书的前言，他说希望通过这本书可以及系统全面又深入浅出的总结他的研究核心和研究成果。可以引导有兴趣的读者直接领会布迪厄的著作体系的生成原则，这是一个方法和对象都是多种多样的著作体系。 也就是说《实践与反思》主要要说的不是布迪厄的某个具体的理论，也不是布迪厄的理论的摘要，而是布迪厄的理论体系的一些实践原则，打个比方说，这就像研究布迪厄的一个引子—— 这本书由三个部分组成的，他们之间互相独立又互相补充，是相辅相成的。简单介绍一下： 第一部分是阐释性和评注性的。通过强调布迪厄对个人和社会二元对立的的拒弃，阐明了其在方法论上的关系主义，这揭示了布迪厄对社会结构与认知结构的辩证关系进行概念化的过程，并确定了他对社会理论与经验研究之间纽带关系的理解。 这一部分的结尾，作者强调指出了布迪厄认识上的反思性所具有的独特内涵，并展示了这一概念与布迪厄对理性、道德和政治的看法之间的内在关联。 总的来说，作者通过一个大略的总结描述布迪厄有关知识、实践和社会的理论结构及其学术背景的轮廓，给我们打开了一扇学习和理解布迪厄著作的体系和内在思路的窗户。 第二部分，基本是分析性的，主要是以布迪厄之口，以问答对话为主。在这一部分，布迪厄，澄清了他对社会学与哲学、经济学、历史学和政治学之间关系的看法，还有他思维中那些独特的主张和意图。 对话很零碎，但是在这些对话中，布迪厄澄清了他的理论研究实践和 经验研究实践的全部重点，回顾了自己的主要的研究成果。从学院式的社会学到社会学眼光的社会学，从结构到场域，从规范和规则到策略和惯习，从利益理性到幻象和实践感，从语言文化到符号权利，从超验的科学理性观念到历史主义的科学理性观念，我们可以看到布迪厄的一系列的认识移置，另外，上述内容中，后者主要目的是使社会科学的的各种手段为知识分子自由的政治学服务。 布迪厄是一个优秀的社会科学家，但是在法国以外的地区，得到的贬多于褒，作者努力提炼布迪厄的关键论点以对照美英社会科学中处于显著地位的立场和观点。在比较中学习，我们更能看清一个理论的好坏。 而第三部分责是更为具体的社会学训练的问题为出发点——充分的保留了布迪厄在巴黎研讨班的风格（华康德）。 布迪厄在教学过程中，不追求灌输一个具体的概念或者理论，而是强调产生社会学创在里的一般性倾向。在布迪厄的社会学理论和实践中，反思既是一个基本的理论概念和范畴，也是一个有效的实用技艺和武器。他将自己研究的社会学与以前的社会学分开，而且形成了自己独到的分析框架和理论特色。他不受传统的教学方法的限制，采用了一种总体的自我纸涉的教学方法，其坚决反对将理论研究与经验操作割裂成相互分离的活动和领域。 布迪厄的反思社会学不是要破坏社会学的认识论保障，而是要巩固它，不是要削弱它的客观性，而是要扩大社会科学知识的范围，增强它的可靠性。反思能够增强科学的自主性；反思能够推动科学的进步和知识的增长；反思能够祛除幻象，使知识份子获得更大的自由。 布迪厄的反思社会学有两个非常鲜明的特点：第一，它是反自恋症式的，既不是诉诸内心，自我陶醉，也不是寻求知识份子的时代精神，把自身作为研究对象，是要对社会学家和塑造社会学家的世界进行反思。第二，在反思的引导下，社会学家不仅会关注任何“实践性”的事物，而且会重视理论实践的技艺和方法，学会把高度抽象的问题转化为实践上完全可行的科学操作。 因此，布迪厄的反思理论不仅是一种有关理论实践的理论，而且将其纳入实践理论的核心，在发现理论逻辑的同时，也发现了实践的逻辑。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/fa7f2d50ad02de80d4d84033.html