《实践感》读书笔记【朱玲】 一、主要内容： 通过对卡比利亚(阿尔及利亚)柏柏尔人社会的观察和研究,作者反思自身的社会学实践,揭示并分析了实践逻辑与学术性思维的差异,提出人类学研究要成为真正的科学,就必须对科学实践的行为和工具,对研究者与其对象的关系实施客观化。布迪厄实践理论的首要任务就是要超越导致社会科学长期分裂的、根深蒂固的二元对立,他认为实践理论可以有效地将社会现象学的分析角度和社会结构主义的角度合成为一体化的社会研究方式。其实践理论具有关系性、总体性、反思性。 二、实践理论的批判对象： 布迪厄实践理论的建构是从对社会科学研究中存在的二元对立现象，尤其是主观主义和客观主义之间的对立的批判开始的。在《实践感》前言中,他尖锐地对社会科学中存在二元对立现象提出了批评,并指出要解决这些对立首先就要对认识论和具体研究的社会条件进行反思和批判。他说,“在人为地造成社会科学分裂的所有对立之中,最基本的、也最具破坏性的,是主观主义和客观主义的对立”。 迪厄通过对客观主义和主观主义认识论和社会学预设的分析,批判了客观主义和主观主义存在的认识论无意识现象,即社会科学研究中存在的未经任何认识论上的反思就不加批判地应用客观主义方法或者主观主义方法来解读社会现象的做法。 对客观主义的批判主要是围绕对索绪尔语言学研究的分析和批判展开的。客观主义的研究方式恰恰忽视了研究对象———行动者的能动性,却又过高估计了研究者对其与研究对象关系和距离的调整能力。客观主义对观察者和研究对象这种关系的错误预设,其后果就是无法以实践的本来面目理解和描述实践。 对主观主义的批判则主要是围绕对想象的人类学的批判展开的。布迪厄鲜明地反对将行动者的主观能动性无限夸大和绝对化的做法。之后,他还反对有些学科,比如经济学,将行动者的能动性简单化约为恒定和连贯的理性逻辑,并将此作为分析行动者如此实践的原因。在他看来有很多客观和外在的因素会对行动者的实践产生作用,比如时间给实践带来的多种限制和不确定性。 三、实践理论的核心内容： 布迪厄的实践理论试图在人的行动和结构之间找到沟通和相互转换的中介,他用惯习和场域的概念来消解客观主义和主观主义的二元对立,认为实践活动包含着外在性的内在化和内在性的外在化双重运动过程,前者和惯习概念有关,后者和场域概念有关,并以此为基础来阐释社会生活中的实践。 1）实践 布迪厄并没有给实践一个清晰的定义，而是描述了实践的特征。他认为，实践是在时间中展开的，具有一定的时间结构，如节奏、速度、方向，这些都构成了实践本身的意义。由于实践在时间中展开，紧迫性成为它的一个基本属性。在社会实践中，行动者需要在有限的时间内做出决定，不仅要面对瞬时性的现在，还必须面对即将到来的未来。 实践的逻辑毋宁说是一种“实践感”、一种“游戏感”，它是前认知性的，模糊不清的。那些经由严密逻辑推导得来的最简约的模型，虽然对于实践活动具有极强的解释力，但那并不是实践活动的真正逻辑，它们用逻辑的事物代替了事物的逻辑。 我们可以把他的实践定义为：行动者在一定的场域中凭借各自拥有的资本,在特定的惯 1 习指导下,为提高自己在场域中的位置以及资本的数量和质量所采取的活动。 2）惯习 惯习是由积淀在个人身体内的一系列历史关系所构成，其形式为知觉、评判和行动的各种身心图式，它是一种结构形塑机制，涉及社会行动者具有的对应于其占居的特定位置的性情倾向。 惯习同客观条件的长期浸润密不可分。它是由客观条件包含的可能性和不可能性、自由和必然、方便和禁忌所持久地灌输的,产生一些客观上相容的、可以说预先适应这些条件的的行为倾向。 惯习具有历史性和共时性。惯习是历史产物,是既往客观条件和经验在行动者身上的体现和存在,同时又是现时客观条件和情境在行动者身上的体现和存在。 惯习具有生成能力。虽然惯习是历史和现实的客观条件的体现和存在,但是它可以生产很多“意料之外”的结果。正是这一点使得外在力量能以一种非机械决定论的方式在行动者身上起作用,使得行动体现出自由度和创造性。这也是外在性的内在化过程。 3）场域 场域是由附带一定权力（或资本）形式的各种位置之间一系列在历史上形成的关系所构成的一个网络。 场域是一系列关系的体现。布迪厄认为,“现实就是关系的”,“是各种马克思所谓的独立于个人意识和个人意志而存在的客观关系”。而场域概念就是从关系角度把握和思考现实的工具。 场域是一个争夺的空间。场域中位置的占据者利用种种策略来保证或改善他们在场域中的位置,不断在场域中展开斗争。不过,布迪厄特别强调,场域中的斗争的焦点在于谁能够强加一种对自身所拥有的资本最为有利的等级化原则。 4）资本 在布迪厄的理论中，资本体现了一种积累形成的劳动，这种劳动同时以物质化和身体化的形式积累下来；资本还具有生成性，即一种生产利润的潜在能力，一种以等量或扩大的方式生成自身的能力。 资本并非只局限于经济领域，资本的存在形式有经济资本、文化资本、社会资本、符号资本。不同形式的资本之间可以相互兑换，而权力资本是一种“元资本”、“元场域”，它决定着不同形式资本之间的兑换率，因而是争夺的焦点。 关于象征资本：象征资本是一种被否认的资本,一种不在被看做资本的资本,也可以说,象征资本是这样一种权力形式,即他不被人视为权力,而是被视为对他人的承认、顺从或服务的正当要求。 象征资本源于其他资本形式的成功使用,以至于掩盖了自私自利的目的,于是产生了符号效应。也正因为如此,符号资本与经济资本有明显的差别,与社会资本很相似。 布迪厄在考察阿尔及利亚的伯伯尔人的婚姻策略时,发现那里的农民特别重视象征资本的使用。伯伯尔人的婚姻一般发生在有一定联系的家庭之间,一个很能说明问题的事实是,在为缔结婚约而进行的复杂协商的第一阶段,双方家庭都要让有名望的远近亲戚作为“担保人”出面,因为这样展示的象征资本,既是谈判的武器,又是婚约的保证。 象征资本是人们通过一代一代积累起来的全部诺言和信用、以及在非常情况下成为可以调动的远近亲戚和关系网络。 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d0ed73136edb6f1aff001fe5.html