一部关于和谐社会思想研究的开拓性著作——评《西方古典思想家和谐与和谐社会研究》 作者：李长林 来源：《云梦学刊》 2014年第3期 李长林 （湖南师范大学 历史文化学院， 湖南 长沙 410081） 作为一种最佳的生存和发展状态，和谐是人类社会一贯追求的理想目标。在现代中国，中国共产党审时度势，在社会主义建设发展的重要时机，作出了构建社会主义和谐社会的重要战略部署。2006年10月召开的中国共产党十六届六中全会在全面分析当时的形势与任务之后，提出了构建社会主义和谐社会的重大任务，通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》》。决定强调指出：社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，是国家富强，民族振兴，人民幸福的重要保证，社会和谐是中国共产党不懈奋斗的目标。 此前胡锦涛同志在2005年2月举行的“构建和谐社会”研讨班的讲话中指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治，公平正义，诚信友爱，充满活力，安定有序，人与自然和谐相处的社会。”胡锦涛同志所界定的这些理念，都可以从古代思想家的有关论述中找到踪迹。从这个意义上可以说，和谐思想在人类社会发展过程中由来已久。古代思想家从不同视角一再提出过和谐思想，并加以论述，其中不乏真知灼见，值得后人批判继承。 开展对古代思想家和谐论的研究，不仅具有重要的学术价值，而且对我们构建社会主义和谐社会，增强我们构建社会主义和谐社会的自觉意识，提高我们构建社会主义和谐社会的能力，无论在理论上还是实践上都具有重大的借鉴作用。我们越是客观、全面、科学地吸取前人和谐思想的优秀成果，就越有可能在构建社会主义和谐社会时少走弯路，加快步伐，取得成功。《西方古典思想家和谐与和谐社会研究》一书（以下简称《研究》）在选题上有机地体现了历史与现实的结合，从而具有重大的现实意义。 著名哲学家梯利曾指出：“希腊人不仅奠定了一切后来西方思想体系的基础，而且几乎提出和提供了两千年来欧洲文明研究的所有问题和答案。”应该说，古希腊思想家曾经提出过和谐思想问题，并得出了自己的答案。这些思想遗产直接为古罗马思想家所继承。古希腊思想家在西方较早地论述了和谐思想。毕达哥拉斯指出：“整个天就是一个和谐”；赫拉克利特提出：“和谐产生于对立的东西”。此后，一些思想家都关注了和谐思想，进而提出了和谐社会思想，他们丰富的思想遗产值得研究。 《研究》一书约三十二万字，是一部具有相当深度和广度的学术专著。作者从哲学、政治学、法学、历史学、社会学多角度全面、系统地探讨了二十多位西方古典思想家的和谐与和谐社会思想。探讨过程中作者认真研读了各位思想家的有关原著，力求客观、公正地评价各位思想家和谐与和谐社会思想的具体内容，分析其历史进步性与局限性，揭示和谐与和谐社会思想在当时和后世所产生的影响及借鉴价值。 《研究》一书是一部具有开拓性的著作。首先，关于古希腊思想家和谐与和谐社会思想的研究，国内学术界虽有涉及，但对其具体内容进行多方面的探讨，揭示各位思想家有关论述的特点，从宏观上阐述古代西方和谐论的发展脉络则较为薄弱。作者在这方面的研究无疑丰富了已有研究的内容。其次，《研究》一书力图科学地说明和谐与和谐社会思想对古代西方民众心理的安抚，道德价值的重建，调节社会矛盾，缓和社会冲突，融洽人际关系，促进社会经济有序发展等方面所起的积极作用。这些开拓性的研究颇具启发意义。再次，对古罗马思想家和谐社会思想的研究，在国内学术界少有涉及，《研究》一书充实了这一研究领域的丰富内容，发挥了先导的作用。 关于西方古典思想家和谐论的研究是一个有待继续深入广泛探讨的课题。对他们的和谐论应该进行综合的分析，这涉及到两个问题。第一个问题是关于古代西方和谐论的政治基础。历史现实启示我们，在古代希腊，和谐论是基于城邦制度产生的思想意识。这在柏拉图和亚里士多德的社会和谐思想中有明显的反映。他们的和谐思想主要是指城邦对立阶层之间关系的调和以及公民集体的稳定。柏拉图和亚里士多德无论是要求各阶层恪守职责，遵从各自道德以实现正义，还是主张公民与城邦实现和谐统一，都表达了这样的思想，即公民集体（城邦）的利益为最高利益，并以此来协调社会各阶层、各等级的利益。到罗马帝国时代，生活其间的思想家所倡导的和谐论则带有显著的帝国烙印。塞涅卡主张的统治者必须树立仁慈的观念，认为统治者在运用权力时要符合仁慈的美德，施仁政于民众。无疑这些都是帝国存在的反映。至于马可·奥勒留提出的世界国家的理论，也应是属于帝国条件下形成的思想观念。 第二个问题是关于古代和谐论的局限性。在人类社会发展过程中，和谐与竞争是人际关系的两个方面。和谐是人与人之间的友善、合作、协调、有序等，属于哲学上所说的矛盾的统一性。竞争则是人与人之间的相互对抗、排斥、压制、超越等，属于哲学上的矛盾的斗争性。人类的社会生活既离不开和谐的一面，又离不开竞争的一面。人与人之间必须和谐相处，维系人类共同体。同时，人类共同体又必须保持一种竞争机制，使社会保持一种奋发向上的活力。人与人之间若只是一团和气，毫无竞争，那么社会生活就会死气沉沉，人的创造力就会窒息。总之，人类社会的正常发展既需要社会共同体的稳定存在，又需要社会共同体的蓬勃发展。因此，既要有人际关系的和谐，又要有人与人之间的平等竞争。从哲学思想来考察，在古代西方，只有赫拉克利特初步接触到了和谐与竞争之间相互依存的关系。在他看来，世界上不存在绝对的和谐，万物“既是和谐的，又不是和谐的，”而和谐则是由于对立和竞争而造成的，正是“竞争蕴育了和谐”。有学者指出：“赫拉克利特的思想只是对城邦政治生活的一种写照。希腊人认为，只有通过竞争才能够更好地团结起来，故而，他们在各种场合进行竞赛；体育场上的竞技，演讲台上的竞说，悲剧节上的竞唱，各党派的竞争……有了这些‘战争’，才最大限度的避免了真正的战争——暴力；才能导致真正的团结。”至于其他古希腊思想家似乎都没有涉及和谐与竞争关系的这一问题，这不能不说是他们认识上的局限。 注释： 杨俊明、李枫著：《西方古典思想家和谐与和谐社会思想研究》，湘潭大学出版社2013年12月版。 梯 利：《西方哲学史》，商务印书馆1999年，第3页。 浦兴祖、洪涛主编：《西方政治学说史》，复旦大学出版社1999年，第53页。 [责任编辑 余三定；责任校对 杨年保] 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/fadb8802f505cc1755270722192e453611665b56.html