人教版高中语文必修3 《窦娥冤》中三桩誓愿的解读 《窦娥冤》，全名《感天动地窦娥冤》，共四折。第三折剧情梗概是：窦娥被押赴刑场，她怒斥天地鬼神，与婆婆诀别诉说冤情，临刑前发下三桩誓愿——血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，两桩誓愿当场实现。第三折是全剧的高潮，三桩誓愿又是第三折的高潮。原文如下： [血溅白练]“若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿粘在地下，都飞在白练上者。” [六月飞雪]“如今是三伏天，身死之后天降三尺瑞雪，掩埋了窦娥尸首。” [亢旱三年]“我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢旱三年。” 正确解读三桩誓愿有助于理解主人公窦娥的形象特点，了解元代社会的黑暗现实，以及作者关汉卿的创作情感倾向。下面从两个方面谈谈对“三桩誓愿”的粗浅认识。 一、三桩誓愿的内部关系 1.三桩誓愿表述怨气时，情绪越来越激动 “若是我窦娥委实冤枉。” “若窦娥委实冤枉。” “我窦娥死的委实冤枉。” 以上三句话分别出现在三桩誓愿中。第一桩誓愿里，“若是”表假设，是平静的“示冤”。第二桩誓愿里，“若”还表假设，内容却变了，少了“是”“我”，这种个别字词的减少，正反映了窦娥情绪的变化，因为一个人在情绪激动的时候，语言表达时先是语速加快，音量提高，多使用短句，从表达的语气来看，多用祈使句，甚至只出现关键词。句子形式的变化引起了句子内容的变化，内容的变化又反映了人物情绪的变化。此时窦娥尽管愤怒，还能遏制自己的情绪。到第三桩誓愿时，没有了假设的字眼，转为“我窦娥死的委实冤枉”，愤怒的情感再也无法遏制，一泻而出，由略带愤怒的示冤变成了血泪控诉，怒斥贪赃枉法、草菅人命的贪官，体现了窦娥永不屈服抗争到底的斗争精神。 2.三桩誓愿在“示冤”“抒冤”“控诉”时，让人知晓的范围逐渐扩大 血溅白练，刑场上的人看到了，窦娥被冤枉了；六月飞雪，山阳县的百姓知晓，窦娥真的被冤枉了；亢旱三年的话，楚州人民为证，窦娥的确被冤枉了。从刑场到山阳县再到楚州，了解窦娥冤情的人越来越多，以此推理，窦娥的冤情终将大白于天下。这是关汉卿独具匠心 1 人教版高中语文必修3 的安排，他通过窦娥的冤情要把元朝统治的黑暗和腐朽公诸天下，那就是官吏昏聩、贪赃枉法、草菅人命、恶民横行。 3.三桩誓愿在内容上还有从“示冤”“警告”到“惩处”的递进关系 我国古代，有一种哲学思想叫做天人感应。它起源于中国先秦哲学，西汉时董仲舒将其发展为系统的神秘主义学说。董仲舒认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。董仲舒把天视为至上的人格神，认为天子违背了天意，不仁不义，天就会出现灾异进行警告；如果政通人和，百姓安居乐业，天就会降下祥瑞以资鼓励。作为传统文人，关汉卿也毫无例外地受到了这种思想的影响。三桩誓愿，血溅白练是示冤，六月飞雪是以灾异进行警告，亢旱三年是以灾难惩处统治者，都打上了天人感应思想的印记。在这里，“惩处”——亢旱三年——尽管会殃及无辜百姓，但也能沉重地打击封建统治者，危及他们穷奢极欲的生活。三桩誓愿由示冤、警告到惩处，在语义层面上有递进关系。 概而言之，窦娥临行刑时发出的三桩誓愿内部是递进关系，一愿比一愿深刻、强烈。她不仅要把自己的冤情昭示天下，而且还要感天动地，让人们知道“这都是官吏们无心正法，是百姓有口难言”。窥一斑而知全豹，三桩誓愿充分揭露了元代社会官吏昏聩、法制腐败、人民蒙受奇冤而呼告无门的真实情况。至此，窦娥性格也得到充分展示，一个美丽善良又有反抗精神的妇女形象更趋于丰满完美了。 二、三桩誓愿如此安排原因分析 三桩誓愿能实现吗？回答是肯定的，不能！既然不能，为何还要如此安排？这是为了揭露元朝的黑暗统治和表达广大劳动人民的美好愿望。关汉卿生活在元成宗时代，就《元史》记载，元成宗时代还算是一个比较开明的时代，但从《窦娥冤》中看，当时有放高利贷的蔡婆、地痞无赖张驴儿父子、贪官梼杌，是这些人一手制造了“窦娥冤”。当时的社会现实是高利贷者重利盘剥下层劳动人民，地痞无赖横行不法戕害百姓，下层官员贪赃枉法、草菅人命，劳动人民则生活在水深火热之中，苦不堪言。像窦娥这样的弱女子，在这样的社会蒙受不白之冤，而又呼告无门，洗雪冤屈简直是难于上青天。但是正义终将战胜邪恶，骑在人民头上的，人民就把他摔跨。关汉卿以民间故事“东海孝妇”为基础，运用了浪漫主义的手法，虚构了三桩誓愿并让它一一应验。通过这种方式，成功塑造了典型形象——窦娥，她是元代身处社会底层，备受凌辱和剥削的广大劳动妇女的代表。窦娥从忍辱负重走向勇敢反抗，这既是个体生命的觉醒，也标志着一个群体告别了“暂时做稳了奴隶的时代”，走向了争取自由与民主的社会前沿。 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/faf39086f321dd36a32d7375a417866fb94ac041.html