高一语文课文师说原文翻译

【#高一# #高一语文课文师说原文翻译#】高一语文课文师说原文翻译是®文档大全网为大家整理的，《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理。

1.原文 篇一

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

　　爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

2.翻译 篇二

　　古代求学的人必定有老师。老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑（的问题）？（有了）疑惑，如果不跟老师（学习），那些成为疑难问题的,（就）始终不能解答了。出生在我前头（的人），他懂得道理本来早于我，我（应该）跟从（他），把他当做老师；出生在我后面（的人），（如果）他懂得道理也早于我，我（也应该）跟从（他），把他当做老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）。

　　唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且（要）跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以成为愚人，（原因）大概都出在这里吧！（人们）爱他的孩子，（就）选择老师来教他。（但是）对他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊！那些孩子们的老师，（是）教孩子们文字，（帮助他们）学习断句的（老师），不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些（有关大道理的）疑难问题的（老师）。不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的`方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人（是）明白（事理）的！巫医乐师和各种工匠，（他们）不以互相学习为耻。士大夫这一类（人），（一听到有人）称老师称弟子等等，就许多人聚（在一块儿）讥笑人家。问他们（为什么讥笑），（他们）就说：那个（人）同那个（人）（指老师和学生）年龄差不多，道德学问也差不多啊，（以）地位低（的人为师），就可羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚！唉！（古代那种）跟从老师（学习）的好风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠，君子们认为（是）不值得一提的，现在君子们的见识竟反而比不上（他们），可真奇怪啊！

　　圣人没有固定的老师，孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：三个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。因此，学生不一定（永远）不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，（老师和学生的区别只是）听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有（各的）专长，（只是）如此罢了。

　　李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的_和传文都普遍学习了，（他）不受（当时士大夫那种耻于从师的）时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的正道，（所以）写（这篇）《师说》送给他。

3.注释 篇三

　　(1)学者：求学的人。

　　(2)师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑，疑难问题

　　(3)人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。《论语•季氏》：“生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次之;困而不学，民斯为下矣。”知，懂得。

　　(4)其为惑也：他所存在的疑惑。

　　(5)生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。

　　(6)闻：听见，引申为知道，懂得。

　　(7)从而师之：跟从(他)，拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。

　　(8)吾师道也：我(是向他)学习道理。师，用做动词。

　　(9)夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。

　　(10)是故：因此，所以。无：无论、不分。

　　(11)道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。

　　(12)师道：从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。

　　(13)出人：超出于众人之上。

　　(14)犹且：尚且。

　　(15)众人：普通人，一般人。

　　(16)下：不如，名作动。

　　(17)耻学于师：以向老师学习为耻。耻，以……为耻

　　(18)是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加、越发。

　　(19)于其身：对于他自己。身，自身、自己。

　　(20)惑矣：(真是)糊涂啊!

　　(21)彼童子之师：那些教小孩子的(启蒙)老师。

　　(22)授之书而习其句读(dòu)：教给他书，(帮助他)学习其中的文句。之，指童子。习，使……学习。其，指书。句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读(逗)。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。

　　(23)句读之不知：不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之，提宾标志。

　　(24)或师焉，或不焉：有的(指“句读之不知”这样的小事)从师，有的(指“惑之不解”这样的大事)不从师。不，通“否”。

　　(25)小学而大遗：学了小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“惑之不解”)。遗，丢弃，放弃。

　　(26)巫医：古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人。百工：各种手艺。

　　(27)相师：拜别人为师。

　　(28)族：类。

　　(29)曰师曰弟子云者：说起老师、弟子的时候。

　　(30)年相若：年岁相近。

　　(31)位卑则足羞，官盛则近谀：以地位低的人为师就感到羞耻。

　　(32)复：恢复。

　　(33)君子：即上文的“士大夫之族”。不齿：不屑与之同列，即看不起。或作“鄙之”。

　　(34)乃：竟，竟然。

　　(35)其可怪也欤：难道值得奇怪吗。其，难道，表反问。欤，语气词，表感叹。

　　(36)圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。

　　(37)郯(tán)子：春秋时郯国(今山东省郯城县境)的国君，相传孔子曾向他请教官职。苌(cháng)弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。老聃(dān)：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。

　　(38)之徒：这类。

　　(39)三人行，则必有我师：三人同行，其中必定有我的老师。《论语•述而》原话：“子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。’”

　　(40)不必：不一定。

　　(41)术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。

　　(42)李氏子蟠(pán)：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年(803年)进士。

4.重点字词 篇四

　　1.师者，所以传道受业解惑也(用来……的，……的凭借。)

　　2.其闻道也固先乎吾(本来)

　　3.夫庸知其年之先后生于吾乎(哪)

　　4.是故无贵无贱(是故：因此，所以。无：无论。)

　　5.师道之不传也久矣(从师的风尚)

　　6.其皆出于此乎(大概)

　　7.则耻师焉，惑矣(糊涂)

　　8.士大夫之族(类)

　　9.巫医乐师百工之人(有专门技艺的人。)

　　10.君子不齿(看不起)

　　11.今其智乃反不能及(竟赶得上。)

　　12.其可怪也欤(多么)

　　13.圣人无常师(固定的。)

　　14.术业有专攻(学习、研究。)

　　15.六艺经传皆通习之(传：古代解释经书的著作。通：普遍。)

　　16.作《师说》以贻之(赠送)

5.通假字 篇五

　　1.传道受业解惑(“受”通“授”，传授。)

　　2.或不焉，或师焉(“不”通“否”。)

6.古今异义 篇六

　　1.古之学者必有师：(古义：泛指求学的人;读书人。今义：指有专门学问的人。)

　　2.所以传道受业解惑也：(古义：特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为：用来……办法(方式、工具、依据等);……的原因(或缘由)。今义：表因果关系的连词。)

　　3.无贵无贱，无长无少：(古义：无论，不论。今义：没有。)

　　4.小学而大遗：(古义：小的方面;一般指研究文字、训诂、音韵的学问。今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。)

　　5.句读之不知：(古义：句子停顿的地方。今义：看字发出声音。)

　　6.今之众人：(古义：一般人、普通人。今义：许多的人。)

　　7.吾从而师之：(古义：跟随……并且。今义：连词，表目的和结果。即因此，就。)

　　8.师不必贤于弟子：(古义：不一定。今义：不需要。)

7.词类活用 篇七

　　1.吾从而师之(师：意动用法，以……为师。)

　　2.吾师道也(师：名词作动词，学习。)

　　3.其下圣人也亦远矣(下：方位名词作动词，低于。)

　　4.而耻学于师(耻：意动用法，以……为耻。)

　　5.于其身也：则耻师焉(耻：形容词的意动用法，以……为耻。)

　　6.或师焉(师：名词作动词，从师。)

　　7.小学而大遗(小、大：形容词作名词，小的方面：大的方面。)

　　8.不耻相师(耻：形容词的意动用法，以……为耻。)

　　9.孔子师郯子(师：名词意动用法，以……为师。)

8.一词多义 篇八

　　1.师

　　A.名词

　　①古之学者必有师(老师)

　　②巫医乐师百工之人(专门技艺的人)

　　③孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃(姓)

　　B.动词

　　①吾师道也\不耻相师(学习、效法)

　　②或师焉，或不焉\师道之不传也久矣(从师)

　　③吾从而师之(以……为师)

　　2.传

　　①师道之不传也久矣(动词，流传)

　　②所以传道授业解惑也(动词，传授)

　　③六艺经传皆通习之(名词，古代解释经书的书)

　　④朔气传金柝(动词，传递，传送)

　　⑤舍相如广成传(名词，客舍)

　　3.其

　　①爱其子，择师而教之(代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的)

　　②其闻道也亦先乎吾(代词，他，他们)

　　③其为惑也终不解矣(代词，表远指，那)

　　④其皆出于此乎(副词，表推测、估计语气，大概，或许)

　　⑤其可怪也欤(副词，表反诘语气，难道,真的)

　　⑥其出人也远矣(代词，他们，指圣人)

　　⑦夫庸知其年之先后生于吾乎(代词，他，指“闻道先乎吾”的人)

　　4.于

　　①夫庸知其年之先后生于吾乎(介词，在)

　　②而耻学于师(介词，向)

　　③其皆出于此乎(介词，表动作行为的处所，从)

　　④于其身也(介词，表动作行为的对象，对，对于)

　　⑤师不必贤于弟子(介词，表比较，比)

　　⑥不拘于时(介词，表被动，被)

　　⑦学于余\耻学于师(介词，表动作行为的趋向，向)

　　5.之

　　A.代词

　　①择师而教之(代词，他)

　　②巫医乐师百工之人\郯子之徒(连接定语和中心词，表统一关系，相当于“这类”“这些”)

　　B.助词

　　①古之学者(放在定语和中心词之间，“的”)

　　②师道之不复，可知矣(放在主谓之间，取消句子独立性)

　　③句读之不知，惑之不解(表宾语前置的标志，不翻译)

　　④蚓无爪牙之利(表定语后置的标志，不翻译)

　　⑤以其求思之深而无不在也(补语的标志，放在中心词和补语之间，译“得”)

　　⑥填然鼓之\六艺经传皆通习之\顷之\久之(用在动词、形容词或者时间的词后，凑足音节，无意义)

　　6.而

　　①人非生而知之者(连词，表承接，就)

　　②惑而不从师(连词，表假设，如果)

　　③吾从而师之(连词，表承接，并且)

　　④犹且从师而问焉(连词，表承接，并且)

　　⑤而耻学于师(连词，表转折，却)

　　⑥择师而教之(连词，表承接)

　　⑦授之书而习其句读者(连词，表并列，并且)

　　⑧小学而大遗(连词，表转折，却)

　　⑨则群聚而笑之(连词，表修饰)

9.文言句式 篇九

　　1.师者，所以传道受业解惑也(判断句)

　　2.道之所存，师之所存也(判断句)

　　3.而耻学于师(介词结构后置句)

　　4.句读之不知，惑之不解(宾语前置句)

　　5.师不必贤于弟子(介词结构后置句)

　　6.不拘于时(被动句)

　　7.学于余(介词结构后置句)

10.作者简介 篇十

　　韩愈（768年——824年12月25日），字退之，河南河阳人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。

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