“有待”与“无待”千年来困扰着一代又一代的文人志士。荀子在《劝学》中极力倡导“有待”,留下了“君子生非异也,善假于物也”的信念;而庄子却在《逍遥游》中极力寻求无待者,而最终发出了“彼且恶乎待哉”的无奈感慨。看来有待与无待相互统一、相互依存而不可分开。
芸芸众生,生于自然,养于自然,因此我们必须凭借自然而生存,由此看来,芸芸众生都是“有待”之人。但是我们又必须依靠自己的力量去创造,去美化生存的空间与环境,去追求幸福的生活,去开拓自然。因此,我们又必须做到“无待”。有待与无待统一而不可分。
有待与无待相互依存,但二者的选择则不尽相同。陶渊明有待自然,凭借着南山,过着“采菊东篱下”的闲适淡泊的生活,但他却无待官场,放弃为五斗米折腰向乡里小儿的官场逢迎生活,他为后代追求精神自由发热文人做出了有待与无待选择的典范,千百年来立于南山之巅。
历史的长河波涛汹涌,奔腾不息。在浓烟滚滚的战乱年代,在奸臣当道的黑暗朝代,在“信而见疑,忠而被谤”的昏庸时期,屈原毅然放弃了渔翁所提议的“随其流扬其波”的道路,义无反顾地选择了清澈的汨罗江,他的纵身一跳向世人诠释了有待与无待的真谛。
在历史的长河中到处漂浮着有待与无待的抉择,现在我们不依然面临有待与无待的选择吗?作为一个学生,我们必须首先依靠老师的教诲和指导来获取知识,但又要学会独立思考,学习才能提高。
种子有待水分萌发,但它必须无待外物,独自突破头顶的泥土,才能成为茁壮成长的幼苗。陶渊明有待自然而无待官场,一次次的选择为我们指明了有待与无待的方向。
有所依凭,有所放弃,才能领略生命的真谛,才不会在时间的长河中迷失方向,失去人生的坐标。
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