中庸名句经典语录及译文大全

【#能力训练# 导语】中庸既是对为人处世的精辟总结，又体现了做人的规范与智慧，因此，它对于人们提高自己的行为修养具有非常重要的参考价值。下面是®文档大全网分享的中庸名句经典语录及译文大全。欢迎阅读参考！

1.中庸名句经典语录及译文

　　1、君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。——《中庸·知物》

　　【译文】君子所秉持的道，往大了说，天下没有什么能承载得了；往小了说，天下没有谁能剖析得了的。

　　2、君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。——《中庸·知物》

　　【译文】君子所秉持的中庸之道，是从普通男女之间的浅近道理开始的，但推究到精深深奥处，就能明察天地上下一切事物了。

　　3、道不远人，人之为道而远人，不可以为道。——《中庸·笃行》

　　【译文】道存在于人们之间，并不远离大家。但有人修道却故作高深，使中庸之道日益与大家远离，那就不可以称做修中庸之道了。

　　4、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。——《中庸·纲领》

　　【译文】人们秉受天赋的理叫做性，遵循本性的自然发展行事叫做道，把道加以修明并推广到众人就是教化。

　　5、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。——《中庸·正心》

　　【译文】天下国家是可以平定治理的，官爵俸禄是可以放弃的。雪白的刀刃是可以践踏而过的，但中庸却不容易做到。

　　6、不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道。庸者，天下之定理。——《中庸·程子提示》

　　【译文】不偏于一方叫做中，不改变常规叫做庸；中的意思是天下的正道，庸的意思是天下的定理。

　　7、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸·纲领》

　　【译文】人们喜怒哀乐的感情没有显现出来的时候，叫做中；表现出来符合节度，叫做和。中，是天下的根本；和，是天下共行的普遍准则。达到中和的境界，天地便各得其所，万物便生长发育了。

　　8、君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。——《中庸·知人》

　　【译文】君子的言行能符合中庸的准则，小人的言行则完全违背中庸的道理。这是因为，君子能时时省察对于中庸的理解，做到随时而异，适中不偏；小人对于中庸的理解，则任性妄为，肆无忌惮。

　　9、君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。——《中庸·修身》

　　【译文】君子安心于此时此刻所处的地位去做本分的事，不生非分之想。向来处于富贵的地位，就做富贵人应该做的事；向来处于贫贱的状况，就做贫贱 人应该做的事；向来处于边远的地区，就做在边远地区应做的事；向来处于患难之中，就做在患难之中应做的事。君子无论处于什么情况下都是安然自得的。

　　10、在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命。小人行险以徼幸。——《中庸·修身》

　　【译文】君子身处上位的时候，不作威作福，不欺凌地位不如自己的人；君子身处下位的时候，不钻营攀附，不会乞求地位比自己高的人。只求端正自己而不乞求于别人，那么心中就会泰然而没有怨恨。上不怨恨苍天，下不责怪别人。所以，君子安处现状来等待天命的安排，小人却铤而走险妄图获得非分的东西。

2.中庸名句经典语录及译文

　　1、喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

　　——《中庸·第一章》

　　【释义】人们喜怒哀乐的感情没有表露出来的时候无所偏向，叫作中；表现出来以后符合法度，叫作和。中，是天下万事万物的根本；和，是天下共行的普遍标准。达到“中和”的境界，那么，天地一切都各安其所，万物也都各遂其生了。

　　2、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

　　——《中庸·第一章》

　　【释义】一个人独处，在无人看见的地方要警惕谨慎，在无人听到的时候要格外戒惧，因为不正当的情 欲容易在隐晦之处表现出来，不好的意念在细微之时容易显露出来，所以君子更应严格要求自己，防微杜渐，把不正当的欲 望、意念在萌芽状态克制住。

　　3、在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。

　　——《中庸·第十四章》

　　【释义】君子高居上位，不会去凌虐居于下位的人。君子居于下位，也不会去巴结居于上位的人。自己正直就不会去乞求别人，这样，就无所怨恨，对上不怨恨天命，对下不归咎别人。

　　4、君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。

　　——《中庸·第十五章》

　　【释义】求取君子之道的方法，就像走远路一样，一定要从近处开始；就像登高处一样，一定要从低处开始。

　　5、凡事，豫则立，不豫则废。

　　——《中庸·第二十章》

　　【释义】不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

　　6、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

　　——《中庸·第二十章》

　　【释义】要广泛地学习各种知识，详尽细密地探究事物的原理，对自己所学的东西要谨慎思考，辨清是非，当获得了真理之后，就要坚决地去实践它。

　　7、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。

　　——《中庸·第二十一章》

　　【释义】由于内心诚实而明察事理，这叫作天赋的本性；由于明察事理后达到内心真诚，这叫作后天的教育感化。凡心真诚也就会自然明察事理，而明察事理也就会做到内心诚实。

　　8、愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。

　　——《中庸·第二十八章》

　　【释义】愚昧的人往往喜欢凭自己的主观意图行事；卑贱的人却常常喜欢独断专行。他们生于现在的时代不遵守当今的法律，却一心想去恢复古代的法律。这样的人，灾祸一定会降到他们的身上。

　　9、故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。

　　——《中庸·第十章》

　　【释义】君子善于与人协调，又决不无原则地迁就别人，这才是真正的刚强啊！君子真正独立，不偏不倚，这才是真正的刚强啊！国家太平、政治清明时，君子不改变穷苦时的操守，这才是真正的刚强啊！国家混乱，政治黑暗时，君子到死坚持操守，这才是真正的刚强啊！

　　10、君子素其位而行，不愿乎其外。

　　——《中庸·第十四章》

　　【释义】君子在自己所处的低位上行使自己所奉行的道理，从来不会倾慕本位之外的东西。

3.中庸名句经典语录及译文

　　1、人一能之，己百之。人十能之，己千之。

　　这句话直接意思是：一个人学一次就学会了，我学一次学不会，就练习上百上千次。如果一只笨鸟想要先飞，就得懂得预先精进地练习，甚至常常是成百上千次的练习。

　　2、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。

　　喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意。把别人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之处都加以折衷，取其中道，施行于人民。

　　3、有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。

　　他们不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不停止；不问则已，既然要问，不问到彻底明白绝不停止。

　　4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

　　由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。

　　5、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理。知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

　　这句话的意思是君子为人之道，平淡而不令人厌恶，简略而有文采，温和而有条理，由近知远，由风知源，由微知显，这样，就可以进入道德的境界了。

　　6、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。

　　所以，君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族；要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。

　　7、能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

　　只有天下最为真诚的人，才能够充分的发挥自己的本性；只有充分发挥自己的本性，才能够充分发扬别人的本性；只有充分发扬别人的本性，才能够完全发扬事物的本性；才可以帮助天地的演化和养育万物；可以帮助天地的演化和养育万物，就可以和天地并列成三了。

　　8、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

　　喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇。知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国家了。

4.中庸名句经典语录及译文

　　一、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

　　天命，就是指宇宙万物在没有经过任何造作之前的那种天然自然的状态。性，就是指宇宙万物本来具足的那个实体，虽然会受外境影响，但不会改变的那个本质。率性，就是遵循万物的自然本性。道，就是人类本有无声无臭的自然天性，纯净纯善，却是一切理想思路的主体，但能不失去它的真纯面目，就叫做“道”。修道，就是修治习性的污染，从而使人能够遵道而行，复原其本性的历程，就叫做修道。《中庸》通篇所讲的，就是修道的教法、

　　二、道也者，不可须臾离也，可离非道也。

　　这个“道”和我们自性是一体的，无处不在，无时不在，我们虽然觉察不到“道”，但“道”却无时无刻不在我们身边。如果我们的身心偏离大道，被妄想邪念所迷惑，就会走向邪道了。

　　三、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

　　为什么古人提倡慎独？因为我们人的自性和宇宙万物的自性，都是一体的，都是相通的，谁也欺瞒不了谁，所谓“人心念才起，天地已悉知”，君子明白这个道理，就不会自欺欺人，即使在闲居独处的时候，也能谨慎不苟，戒慎恐惧了。

　　四、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

　　什么是“中”呢？就是我们一念不觉，因为被外物所迷惑，所发出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲等诸多妄情之前的那个状态；就是我们原本清净无染、寂然不动的那个自性，自性是不偏不颇，至真至善，应对万事万物能够无往而不中。

　　什么是和呢？即使我们不能恢复自性，但若能控制自己的喜怒哀乐，使其能够不过分，就可以称之为“和”。

　　五、君子中庸，小人反中庸。

　　中庸，就是无过也无不及，可常行之道。君子志存高远，不注重物质享受，所以能够背尘合觉，正大无私而合乎中庸之道。小人但求生活舒适，满足欲 望，所以不是偏于竞争躁进，就是偏于安逸享乐，得到了就骄傲，失去了就抱怨，无论怎么做，都在违背中庸之道。

　　六、为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

　　【解释】先要施行善政要得到贤臣，要得到贤臣必须先修正自身，要修正自身必须加强自己的道德品质，要加强自己的道德品质，必须以仁义为首。

　　七、天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教。

　　【释义】上天所赋予的，就叫做本性，依照其本性做事，就叫做道，修行明道的过程，就叫做教。

　　八、君子居易以俟命，小人行险以徼幸。

　　君子安分守己，心态平易，胸怀坦荡，以待天命。而小人不知天命，所以才抱着侥幸之心铤而走险，胡作非为。

　　九、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

　　一个人喜欢学习，虽然算不上智慧，但足以破除愚昧，所以说已经接近于智慧了。一个人能够身体力行，虽然算不上仁，但足以格除私欲，所以说已经接近于仁了。一个人能够知道耻辱，而不自甘堕落，就足可以立志，能够立志，就已经接近于勇了。

　　十、凡事豫则立，不豫则废。

　　人无远虑，必有近忧。做事情之前，一点计划都没有，而是仓促去做，就会随时遭遇各种意想不到的忧患，最终导致失败。如果预先有所准备，那就很容易获得成功了。

5.中庸名句经典语录及译文

　　一、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

　　译文：爱好学习，虽然不是智慧，但已经接近于智慧了；只要将所学付诸实践行动，就已经接近于“仁道”了；只要还有羞耻之心，就已经接近于勇敢了。

　　二、人一能之，己百之；人十能之，己千之。

　　译文：人不怕笨，就怕懒，所谓“勤能补拙”，别人付出一倍的努力就能做到的事情，我们可以付出百倍的精力去做；别人付出十倍努力才能够成功的，我们可以付出千倍的努力，这样就可以做到“笨鸟先飞”了。

　　三、正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人。

　　译文：君子严于律己，宽以待人，但求正己而不外求于人，所以也就不会招致怨恨了。因为君子乐道安命，安分守己，所以也就不怨天不尤人了。

　　四、愚而好自用，贱而好自专。

　　译文：愚蠢没有智慧的人，因为见识短浅，往往喜欢自作聪明，自以为是，不愿接受别人的意见。不在其位，不谋其政，但身份卑贱没有地位的人，不明白这个道理，往往喜欢独断专行，超越自己分内的事情。

　　五、中者天下之正道，庸者天下之定理。

　　译文：“中”就是天下正确的道理，“庸”就是天下固定不变的法则。

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