人教版九上历史第一单元测试题含答案:人教版历史高二第一单元训练题及答案

一、单项选择题
1.北京故宫紫禁城里的每一个“宫”都悬挂有一块匾，好多匾上面有4字成语，非常之经典。下图是故宫里的一块牌匾，其中蕴含的思想来自于 ( )
A.墨家 B.儒家 C.道家 D. 法家
2.春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派” ， “专制君主的参谋集团” ， “劳苦大众的行动帮会” ， “拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派 ( )
A.儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道
C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒
3.《论语•乡党篇》中记载：有一次，孔子家马棚失火。孔子退朝回家，看着焦土断垣，急切地问：“伤人乎?”不问马。这件事反映了孔子的哪一思想主张 ( )
A.克己复礼 B.性善主张
C.仁者爱人 D.兼爱主张
4.孔于思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是①“仁者，爱人②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类” ( )
A.①② B.①③ C.①④ D.②④
5.孔子作为伟大的教育家，对推动我国古代文化教育事业贡献的是 ( )
A.“有教无类”的办学思想 B.“因材施教”的教学方法
C.“知之为知之”的学习态度 D.“温故知新”的学习方法
6.某班在编演历史短剧《诸子百家论治国》时，扮演孟子的同学所学的台词应当是( )
A.克己复礼，天下归仁焉
B.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
C.民为贵，社稷次之，君为轻
D.君者舟也，庶人者水也
7.钱伟长青年时期在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏目时，钱先生说：“我没有宗教信仰”，美国官员说：“没有是不行的，你就填信仰孔教吧。”这件事情说明 ( )
A.外国人一直把儒教当成中国的国教
B.有些外国人反儒学视为一种宗教
C.儒家应当积极向世界宗教推介自己
D.儒教或曰孔教就是中国人自己的宗教
8.在中国传统文化主流思想演变过程中，糅合道家、阴阳五行家的思想改造儒家思想的是
( )
A.荀子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明
9.汉代儒学对先秦儒学的发展主要表现在①限制君主的*②大一统思想③天人感应说④罢黜百家，独尊儒术 ( )
A.①② B.②③
C.③④ D.①④
10.下列引文，符合宋明时期儒学思想的是 ( )
A.“夫盈宇宙者，无非物”　　　　　　 B.“宇宙之间，一理而已”
C.“夫形于天地之间者，物也”　　　　　 D.“天，有形之大者也”
11.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 ( )
A.天体运行法则 B.社会发展规律
C.封建道德规范和等级秩序 D.“天人感应”理论
12.无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是
( )
A.朱 熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲
B.程 颐、朱 熹、李 贽、黄宗羲
C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
D.王夫之、程 颢、王阳明、顾炎武13.顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是 ( )
A.顾炎武主张“经世致用”的学风 B.顾炎武批判“心学”的空谈
C.顾炎武批判“心学”背弃了儒学 D.顾炎武主张废除儒家思想
14.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是 ( )
A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.王阳明
15.明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是①反传统反教条②反封建专制③具有一定的民主色彩④反映商品经济发展的时代要求 ( )
A.①②③④ B.①③④
C.②③④ D.①②④
16.关于孟子的民贵君轻思想和明清之际对君主专制的批判思想的评述，正确的是( )
A.都是从本质上否定君主专制 B.维护的阶级利益相同
C.产生的历史条件相同 D.都具有一定的进步性
二、非选择题
17.阅读下列材料：
材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋•不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危五日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 (李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施)“非秦纪皆烧之;非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之;有敢偶语诗书者弃市;以古非今者族;吏见知不举名与同罪;令下三十日不烧，黥为城旦。所不去也，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”秦始皇采纳了李斯的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成了中国文化的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 (董仲舒)复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，弗使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”对既毕，天子以仲舒为江都相。
——《汉书•董仲舒传》
材料四 咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。然则予之是非人也，又安能已!夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子复生于今，又不知如何是非也，而可遽以定本行赏罚哉!
——李贽《藏书》
请回答：
(1)材料一、二、三反映了中国古代思想界怎样的发展趋势?原因何在?
(2)根据材料，为了顺应上述趋势，自战国到西汉先后进行了哪些努力或采取了哪些措施? 结合所学知识，谈谈你如何评价秦汉时期的这种努力或措施的。
(3)根据材料三和四，概括他们各自的思想主张。结合所学知识，分析这些思想主张产生的主要原因，由此可以看出儒家思想在这两个时期的地位怎样?
18.阅读下列材料：
材料一 他(汉武帝)和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上的周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
——黄仁宇《中国大历史》
材料二 四世纪儒家思想传到日本，对日本产生了深刻的影响。明治维新前后，一些维新思想家掀起了一场清算中华文化的潮流，说：汉字不方便，教育不实用，腐儒庸医……他们为过去推崇儒家文化而惭愧、痛苦，主张全盘西化、“脱亚入欧”。
——刘景华 《东方的“西方”——日本国起落兴衰的历程》
材料三 “东亚现代性”虽然深受西欧和美国的影响.但却不只是西方发展模式的翻版，(东亚各国)都和传统有血肉相连的关系。在塑造东亚传统方面起过决定性作用长达数世纪的儒家可发挥积极作用。
——杜维明《儒学创新的契机》
请回答：
(1)根据材料一，分析儒家思想对中国封建统治的作用。
(2)根据材料二，结合隋唐时有关史实概括说明儒家文化对日本产生的积极影响。明治维新前后日本“清算中华文化”的实质何在?其文化观、历史观是否正确，为什么?
(3)材料三是如何分析和认识儒家传统在东亚现代化进程中的作用的?第三单元测试
一、1. B 2. D 3. C 4. B 5. A 6. C 7. B 8. B
9. B 10. B 11. C 12.C 13. D 14. D 15. A 16. D
二、17.(1)趋势：由百家争鸣到思想统一。原因：国家由分裂割据到统一多民族国家的形成与发展;封建专制主义中央集权制度的确立与加强。(2)努力：战国时期，诸子努力用自己的学说统一思想;秦朝的焚书坑儒;西汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，实行“大一统”。评价：秦朝的焚书坑儒与西汉的“罢黜百家，独尊儒术”都是想通过思想上的统一，实现政治上的统一。但造成的影响不同：秦朝钳制了思想、摧残了文化;西汉虽也有钳制思想的不良作用，但使儒家思想开始成为封建社会的统治思想，且扩大了儒学和推动了教育的发展。(3)思想主张：材料三：“罢黜百家，独尊儒术”;材料四：破除对孔子思想的迷信;原因：汉初需要加强中央集权;明后期，随着旧制度的衰落和新社会因素产生，出现了反对传统儒家思想的思想家;地位：独尊;受到怀疑(或批判)。
18.(1)作用：有利于加强中央集权;构成了官僚集团的行为规范;使封建政府关注百姓的生计。(2)积极影响：日本学习儒家文化推动了社会进步，仿隋唐的制度发动大化改新，各级学校以儒学为本，仿汉字创日文，促使日本文明由落后到先进。实质：为明治维新向西方学习制造舆论。其文化观、历史观不正确。绝对化地看待东西方文化，全盘否定传统是片面的、虚无主义的。反思历史应该持正确的态度和方法。(3)东亚现代化不是照搬西方模式，儒学传统在东亚现代化中发挥了积极作用。

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