文革时，国学大师马一孚高呼“斯文扫地”，一声声“斯文扫地”，可见其沉重的心情。这里强调一点，周恩来总理称马一孚为理学大师，我倒觉得用理学来评定不太合情，马一孚更近心学。朱熹的理学，本四书退五经，并为四书立注，成为读书人入仕登科的准则。后陆九渊批评有支离之病，王阳明启陆九渊而领心学之大成，本孟子重五经。而马一孚亦倡孟子四端之心，认心为本体，犹重六经，也就是在五经之上再加上孔子的《春秋》。虽陆九渊阳明皆认心即理，然这里有个概念的问题，有个份量的问题，有个本位的问题，这个很重要。看看马一孚这位饱读圣贤诗书以及学贯中西的学者的精神吧。他潜心做学问，认为读书的作用就是修养身心，慢慢养成圣贤人格，至于发展其他都不能偏离这个本宗。这点很符合儒家的存心养性。他不畏苦寒，有人称他为今世之颜渊。这是真正文人的耐力。他诗歌书画样样拿手，孔祥熙向他求字，他不写。他学问高，有威信，直系军阀孙传芳登门求见，他不见。原北大校长蔡元培请他应教，他不应。蒋介石请他做官，他不但拒绝还把老蒋狠狠地骂了一顿。这是真正文人的风骨，他认为学问不是用来炫耀的，而是要用到真正有用的地方。他的妻子死后，他立誓终身不娶。这是真正的感情。后来日本人来了，他不在做一名隐士了，而是四处奔走宣扬爱国精神、民族精神，他慷慨激昂。日本人投下的炮火在他身旁炸开了花，他毫无畏惧。他向蒋介石求要经费组办学院，蒋介石不予，他便靠卖字画一点一点地筹办。建国后，中国的自尊自信没有了，开始怀疑自己的文化，都开始崇洋媚外了，他又站了出来，大力宣扬国粹，同样是慷慨激昂。这是真正读书人的大义使然。他是一直主张读经的，他认为儒家的六艺（也就是六经）涵盖了所有世间之至真、至善、至美，而世间之至真、至善、至美莫出于心，他把心推到极高的地位。虽然他认心是本体，但是他也不反对唯物的，他还是引进马克思《资本论》的第一人。文革那时，这位读书人带着沉痛逝去。这就是以前书院培养出来的读书人，与现在学院培养出来的读书是没有可比性的。
讲那么多的如果，说没有意义吧也有意义。历史已经过去了，但是要去认清它、去正视它，而不是去拿扭曲的东西说事，更不是刻意地去歪曲。中国民族现在应该做的就是认清事实、追朔正渊、正本清源。把华夏民族真正的精神继承流传，发扬自强不息、自尊不贱、自信不屈的性格。