夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!(不知老之将至一作：曾不知老之将至)
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负;有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢?
每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和*等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
暮春：春季的末一个月。
会（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江苏东南部一带地方。山阴：今浙江绍兴。
修禊（ｘì）：这次聚会是为了举行禊礼。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
群贤：指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。
毕至：全到。
少长：指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。
咸：都。
崇山峻岭：高峻的山岭。
修竹：高高的竹子。
激湍：流势很急的水。
映带：映衬、围绕。
流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。
丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。
一觞一咏：喝点酒，作点诗。
幽情：幽深内藏的感情。
是日也：这一天。
惠风：和风
品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
所以：用来。
骋：奔驰，敞开。
极：穷尽。
信：实在。
夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。
取诸：从……中取得。
晤言：坦诚交谈。《晋书·王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。
因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。
趣舍万殊：各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。
静躁：安静与躁动。
快然自足：感到高兴和满足。
不知老之将至：不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。
情随事迁：感情随着事物的变化而变化。
感慨系之：感慨随着产生。系，附着。
向：过去、以前。
陈迹：旧迹。
以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣……以为陈迹”。兴，发生、引起。
修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
期：至、及。
死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。语出《庄子·德充符》。判断句。
契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。
喻：明白。
固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和*等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。
列叙时人：一个一个记下当时与会的人。
录其所述：录下他们作的诗。
虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。
其致一也：人们的思想情趣是一样的。
后之览者：后世的读者。
斯文：这次集会的诗文。
(“悟”通“晤”，会面)
2.趣舍万殊
(“趣”通“趋”，意为“往、取”)
3.亦由今之视昔
(“由”通“犹”，意为“像”)
【古义】其，指曲水。次，旁边。
【今义】第二;次要的地位。
2.亦将有感于斯文
【古义】这些文章
【今义】文雅，又指文化或文人。
3.或取诸怀抱
【古义】胸怀抱负。
【今义】抱在怀里;胸前。
4.俯仰一世
【古义】形容时间短暂。
【今义】低头抬头。
5.俯察品类之盛
【古义】物品，物类。指天地万物。
【今义】物品的种类。
2.不知老之将至(形容词作名词)
3.所以游目骋怀
(动词的使动用法，使…纵展;使…奔驰)
4.所以兴怀
(动词的使动用法，使……兴起)
5.固知一死生为虚诞
(数词意动，把……看作一样)
6.齐彭殇为妄作
(形容词意动，把…看作相等)
7.况修短随化
(形容词作名词，寿命长;寿命短)
8.死生亦大矣
(形容词作名词，大事)
9.一觞一咏(名词作动词，喝酒)
10.足以极视听之娱
(动词活用为名词耳目)
①修楔事也(动词，做，从事)
②茂林修竹(形容词，高)
③况修短随化(形容词，长)
2.【一】
①其致一也(统一，一致)
②悟言一室之内(数词)
③固知一死生为虚诞(把…看作一样)
④一边……一边……。例：一觞一咏
①引以为流觞曲水(动词，作为，当作)
②已为陈迹(动词，成为)
2.【之】
①仰观宇宙之大，俯察品类之盛
(助词，表定语后置)
②不知老之将至
(助词，用在主谓间，取消句子独立性)
③及其所之既倦(动词，往达到)
④每览昔人兴感之由(结构助词，的)
⑤以之兴怀(代词，回指上文中的事)
⑥暮春之初(音节助词，衬足四个音节)
⑦所之既倦(动词，意为“往”，到达)
⑧夫人之相与
(助词，用在主谓间，取消句子独立性)
⑨极视听之娱(结构助词，的)
3.【虽】
①虽趣舍万殊(虽然，连词)
②虽世殊事异(即使，连词)
4.【于】
①会于会稽山阴之兰亭(“在”，连词)
②欣于所遇(意为“对”，介词)
③终期于尽(意为“到”，介词)
5.【以】
①引以为流觞曲水(意为“把”，介词)
②亦足以畅叙幽情(意为“用来”，介词)
③犹不能不以之兴怀(意为“因”，介词)
6.【所】
①或因寄所托
(构成所字结构，相当于名词短语)
②当其欣于所遇
(构成所字结构，相当于名词短语)
③及其所之既倦
(构成所字结构，相当于名词短语)
7.【所以】
①所以兴怀，其致一也(表原因)
②所以游目骋怀，足以极视听之娱
(表方法，以此用来……的)
①会于会稽山阴之兰亭
②不能喻之于怀
③亦将有感于斯文
④当其欣于所遇
2.定语后置：
①虽无管弦之盛
②仰观宇宙之大，俯察品类之盛
①(群贤)会于会稽山阴之兰亭
②(群贤)引以为流觞曲水
2.省介词宾词：引以(之)为流觞曲水
3.省介词“于”：
①映带(于)左右
②悟言(于)一室之内