2021高考作文模拟题目:高考作文模拟选读:先“变”而后“适”

副标题:高考作文模拟选读:先“变”而后“适”

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  先“变”而后“适”(61分)




  世上没有移山的方法,天帝亦不会帮助清理“太行”、“王屋”二山。人生被层层叠叠的大山所阻碍,似乎变得黯淡与迷茫。破除的途径只有:“山不过来,我过去。”这短短的七字,却蕴含了高超的人类智慧与生存哲学,是人类精神家园中的宝藏。


  有人说,“人可以持有这样的态度:改变可以改变的一切,适应不能改变的一切。”与那七字箴言多么契合!所谓改变,是人在客观世界面前的不妥协之精神,是人将自己的主观意志充分彰显后的产物。荀子曰:“天有其时,地有其财,人有其治。”人应该坚信自己能有与天地并列的改变之力量,并付诸实践,由此人类精神之火,生生不息。


  而我们时常陷入这样的窘境中——力图改变一切,却又受到万事万物的阻碍,四处碰壁,头破血流。这时,我们便呼吁“适”的存在。因为一味“改变”,不回头地向前冲去只会受到来自四面八方的打击。因此,不妨重拾“适”的生存智慧,认清这个世界的现实与本质之后,拥抱它。这时心中的坦然,如清风拂过。


  一“变”一“适”,看似矛盾,实则是人生态度与生存智慧的巧妙统一。在“改变”的过程中,我们强调在自然面前的不妥协,从而更好地寻求自我价值的塑造,乃至对客观世界和普遍真理的探寻和追问,无论结果如何,在此过程中,当获得满足与收获,正如那千百次推动巨石的西西弗斯,他最终是幸福的。而“适应”的过程,亦是改变的过程。在一次次的“改变”的过程中,我们的心性亦正发生着悄无声息的变化。而当我们最终靠主观的努力捕捉到了某些深入本质的东西之时,或当终究认识到这个世界的某些自有的普遍原则之时,的做法莫过于改变自己——适应它。因此,每一次的改变都如烈火般向外投出我们坚定的意志,每一次的适应都如流水般塑造了我们内心的容颜。“变”与“适”的统一,便是人类精神与生存智慧的合一,构成了对立而和谐的人类个体与群体。


  如今,我们身处一个荒凉的时代——少数人只知“改变”,愤世嫉俗地叫喊着,空喊哑了嗓子,着实可怜。而更令人警惕与悲哀的则是,更多人放弃了“改变”的过程,以适应之名义在这个喧嚣的时代苟且偷生,殊不知,这样的“适应”并非人生智慧,而只是放弃责任与思考的弱者逃避现实的藉口。先“变”后“适”,只有尝试过改变,方得适应的真谛。否则,一个只知“适应”,只知苟安的个体将多么麻木,这样的社会将多么沉寂,这样的时代将多么荒芜!


  因此,先“变”后“适”于今便显得尤为重要。现代人,当拥有改变之勇气与适应之智慧,才能实现个体价值的重构与自我生命的和谐。我们当重拾这份人类精神家园的宝藏,将其融入我们的心性,不断熠熠生辉,闪烁下去。


  不出市廛,有山林意(60分)




  从春华秋实,兽走鸟飞,到日月轮转,山海不移。自然的各种规律,给了人类诸多限制,面对这些限制人们似乎只有两种选择,要么改变,要么适应。


  改变是人类主观性能动性的发挥,是人类科技进步,文明发展后利用规律,突破限制实现更好的生存与发展。


  人类诞生之初,采集渔猎,全然仰仗野果与野兽的自然生长。而黄帝、神农教人耕种,使人得以安定自给;再后来文明爝火传递,又有了控温大棚,化学肥料等生产工具,人类不再靠天吃饭,彻底改变了春华秋实的必然性。


  同样,兽走鸟飞也可以商榷。自莱特兄弟载着人类飞翔梦想成功发明飞机后,科技的发展能让任何生物“飞”上天空,甚至外太空,改变了只能行走于地面低局面。


  改变,在天地间写下了大写的人。但实际上人类不仅不能改变自然界的一切,还会在社会形成中由人类群体给自身带来限制,所以适应便显得尤为重要。


  严复在《天演论》中写道:“适者生存。”但适应也绝不是为了苟且偷生而委曲求全,而是学会戴着镣铐跳舞,更好地在限制中自我成就。


  苏轼仕途失意,连遭贬谪。他无法改变,背井离乡的悲惨境遇,却写下了“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的诗句。尽管岭南不是故乡,故乡也不是岭南,他改变不了地理的限制,但他最终适应了下放的客居生活,他说:“此心安处是吾乡”,步入了洒脱开阔的人生境界。


  西西弗被罚在山坡上不断向上推滚落的巨石,他不能改变地心引力或上天的判罚,但他在加谬眼中仍然快乐,因为他可以适应这千年如一日的生活,并为自己觅得心灵的自由。


  从这种层面上来说,适应也是一种改变,改变自己的心态。杜威说“真正的自由潜藏在思维之中。”当我们的思维发展到适应一切境遇,获得自我实现时,我们即使不能改变一切,也是世界的强者。所以,即使把哈姆雷特放入果壳之中,他也是“拥有无限空间的君王”。(对适应的实质也是一种改变加以说明)


  适应与改变,在此层次上再无明确界限,山不过来,也能被我们收进心里。


  故而,不出市廛,有山林意,这是我们“移山”的方法


  适应之上是改变





  世上没有移山的方法,能改变我们和山的距离的途径是:山不过来,我过去。人们往往拥有这样的态度:改变可以改变一切,适应不能改变一切。


  适应,是指对于客观存在的世界方物的本性、规律一种认识和接受;而改变,是指人这用自己的能动性去变化事物原有的样子以满足人们的需要。改变与适应,不是割裂或相互对立的,相反,改变一定要基于适应的前提之上。倘若没有适应,改变将成为一种“人定胜天”的虚妄与自大。


  众所周知,启蒙运动上承文艺复兴,下启法国*,为欧洲乃至世界思想史都留下了光辉的一页。启蒙运动的主要思想是人们相信可以通过理性(知识)来改变世界。这是一场认科学为犁铧的思想解放运动,但当人们不再去遵循,去适应世界原有的运行规律时,思想共和国便让位于刀剑共和国,人自认为理性可以超越上帝的神性,自认为可以主宰一切,改变一切,却逐渐落入了在光明中失明的困境。“改变可以改变一切”的致命缺陷就在于他彻底抛下了甚至否定了“适应”,它不再愿意去适应和接受世界自有的规律与事物自有的本性,其结果必然是使人迷失方向,与真正的“改变”渐行渐远而恍然未觉。


  在此意义上,我们看到了“适应”之于“改变”的重要意义,有效的“改变”必须基于清醒理性的“适应与接受”。


  而可悲的是,当人们终于学会去“适应”之时,他们往往不再愿意对现状去做出任何“改变”。


  在现代犬儒主义大行其道的今天,人们面对现有制度的不公,多了世故的圆滑,少了正义的冲动。他们不愿意以己之力去推动社会进步,却只以“葛优瘫”的方式消极的适应现状,放弃了改变的希望,转而去嘲笑那些试图改变之人。于己而言,这样消极的“适应”剥夺了人们追寻理想生活的勇气与动力;于社会而言,这样消极的“适应”抽走了其推人前进与改变的新血液。


  时代的局限性,或实现由社会的不公,就像一块巨石压倒在草坪上,在时间的风尘将其吹走之前,我们学着去适应巨石,去摆弄手中的假花,却不曾想学着去改变它,去以己之力去将其搬走,也不曾想学着寻找其他草坪来种植鲜花,而认为假花遍地就是这个时代该有的样子。


  “适应”的目的,不是让人消极逝世、丧失对于生活的热情,而是为了找出现状的不足之处,怀着改变的勇气去改善,修复种种不足之处,“适应”是为了改变。如布鲁诺,在充分‘适应’地心说之后,找出了其错误之处,在此基础上谋求改变,提出更为正确的日心说,即是被处认火刑也不松口,人类文明进程,也正是在“适应——改变——再适应——再改变”的不断平衡中实现发展。


  “适应”之上是“改变”,因为“改变”须基于“适应”,而“适应”最终仍是为了“改变”。


  


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