2021高考作文模拟题目:高考作文模拟选读：先“变”而后“适”

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　　先“变”而后“适”（61分）

　　世上没有移山的方法，天帝亦不会帮助清理“太行”、“王屋”二山。人生被层层叠叠的大山所阻碍，似乎变得黯淡与迷茫。破除的途径只有：“山不过来，我过去。”这短短的七字，却蕴含了高超的人类智慧与生存哲学，是人类精神家园中的宝藏。

　　有人说，“人可以持有这样的态度：改变可以改变的一切，适应不能改变的一切。”与那七字箴言多么契合！所谓改变，是人在客观世界面前的不妥协之精神，是人将自己的主观意志充分彰显后的产物。荀子曰：“天有其时，地有其财，人有其治。”人应该坚信自己能有与天地并列的改变之力量，并付诸实践，由此人类精神之火，生生不息。

　　而我们时常陷入这样的窘境中——力图改变一切，却又受到万事万物的阻碍，四处碰壁，头破血流。这时，我们便呼吁“适”的存在。因为一味“改变”，不回头地向前冲去只会受到来自四面八方的打击。因此，不妨重拾“适”的生存智慧，认清这个世界的现实与本质之后，拥抱它。这时心中的坦然，如清风拂过。

　　一“变”一“适”，看似矛盾，实则是人生态度与生存智慧的巧妙统一。在“改变”的过程中，我们强调在自然面前的不妥协，从而更好地寻求自我价值的塑造，乃至对客观世界和普遍真理的探寻和追问，无论结果如何，在此过程中，当获得满足与收获，正如那千百次推动巨石的西西弗斯，他最终是幸福的。而“适应”的过程，亦是改变的过程。在一次次的“改变”的过程中，我们的心性亦正发生着悄无声息的变化。而当我们最终靠主观的努力捕捉到了某些深入本质的东西之时，或当终究认识到这个世界的某些自有的普遍原则之时，的做法莫过于改变自己——适应它。因此，每一次的改变都如烈火般向外投出我们坚定的意志，每一次的适应都如流水般塑造了我们内心的容颜。“变”与“适”的统一，便是人类精神与生存智慧的合一，构成了对立而和谐的人类个体与群体。

　　如今，我们身处一个荒凉的时代——少数人只知“改变”，愤世嫉俗地叫喊着，空喊哑了嗓子，着实可怜。而更令人警惕与悲哀的则是，更多人放弃了“改变”的过程，以适应之名义在这个喧嚣的时代苟且偷生，殊不知，这样的“适应”并非人生智慧，而只是放弃责任与思考的弱者逃避现实的藉口。先“变”后“适”，只有尝试过改变，方得适应的真谛。否则，一个只知“适应”，只知苟安的个体将多么麻木，这样的社会将多么沉寂，这样的时代将多么荒芜！

　　因此，先“变”后“适”于今便显得尤为重要。现代人，当拥有改变之勇气与适应之智慧，才能实现个体价值的重构与自我生命的和谐。我们当重拾这份人类精神家园的宝藏，将其融入我们的心性，不断熠熠生辉，闪烁下去。

　　不出市廛，有山林意（60分）

　　从春华秋实，兽走鸟飞，到日月轮转，山海不移。自然的各种规律，给了人类诸多限制，面对这些限制人们似乎只有两种选择，要么改变，要么适应。

　　改变是人类主观性能动性的发挥，是人类科技进步，文明发展后利用规律，突破限制实现更好的生存与发展。

　　人类诞生之初，采集渔猎，全然仰仗野果与野兽的自然生长。而黄帝、神农教人耕种，使人得以安定自给；再后来文明爝火传递，又有了控温大棚，化学肥料等生产工具，人类不再靠天吃饭，彻底改变了春华秋实的必然性。

　　同样，兽走鸟飞也可以商榷。自莱特兄弟载着人类飞翔梦想成功发明飞机后，科技的发展能让任何生物“飞”上天空，甚至外太空，改变了只能行走于地面低局面。

　　改变，在天地间写下了大写的人。但实际上人类不仅不能改变自然界的一切，还会在社会形成中由人类群体给自身带来限制，所以适应便显得尤为重要。

　　严复在《天演论》中写道：“适者生存。”但适应也绝不是为了苟且偷生而委曲求全，而是学会戴着镣铐跳舞，更好地在限制中自我成就。

　　苏轼仕途失意，连遭贬谪。他无法改变，背井离乡的悲惨境遇，却写下了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句。尽管岭南不是故乡，故乡也不是岭南，他改变不了地理的限制，但他最终适应了下放的客居生活，他说：“此心安处是吾乡”，步入了洒脱开阔的人生境界。

　　西西弗被罚在山坡上不断向上推滚落的巨石，他不能改变地心引力或上天的判罚，但他在加谬眼中仍然快乐，因为他可以适应这千年如一日的生活，并为自己觅得心灵的自由。

　　从这种层面上来说，适应也是一种改变，改变自己的心态。杜威说“真正的自由潜藏在思维之中。”当我们的思维发展到适应一切境遇，获得自我实现时，我们即使不能改变一切，也是世界的强者。所以，即使把哈姆雷特放入果壳之中，他也是“拥有无限空间的君王”。(对适应的实质也是一种改变加以说明)

　　适应与改变，在此层次上再无明确界限，山不过来，也能被我们收进心里。

　　故而，不出市廛，有山林意，这是我们“移山”的方法

　　适应之上是改变

　　世上没有移山的方法，能改变我们和山的距离的途径是：山不过来，我过去。人们往往拥有这样的态度：改变可以改变一切，适应不能改变一切。

　　适应，是指对于客观存在的世界方物的本性、规律一种认识和接受；而改变，是指人这用自己的能动性去变化事物原有的样子以满足人们的需要。改变与适应，不是割裂或相互对立的，相反，改变一定要基于适应的前提之上。倘若没有适应，改变将成为一种“人定胜天”的虚妄与自大。

　　众所周知，启蒙运动上承文艺复兴，下启法国*，为欧洲乃至世界思想史都留下了光辉的一页。启蒙运动的主要思想是人们相信可以通过理性（知识）来改变世界。这是一场认科学为犁铧的思想解放运动，但当人们不再去遵循，去适应世界原有的运行规律时，思想共和国便让位于刀剑共和国，人自认为理性可以超越上帝的神性，自认为可以主宰一切，改变一切，却逐渐落入了在光明中失明的困境。“改变可以改变一切”的致命缺陷就在于他彻底抛下了甚至否定了“适应”，它不再愿意去适应和接受世界自有的规律与事物自有的本性，其结果必然是使人迷失方向，与真正的“改变”渐行渐远而恍然未觉。

　　在此意义上，我们看到了“适应”之于“改变”的重要意义，有效的“改变”必须基于清醒理性的“适应与接受”。

　　而可悲的是，当人们终于学会去“适应”之时，他们往往不再愿意对现状去做出任何“改变”。

　　在现代犬儒主义大行其道的今天，人们面对现有制度的不公，多了世故的圆滑，少了正义的冲动。他们不愿意以己之力去推动社会进步，却只以“葛优瘫”的方式消极的适应现状，放弃了改变的希望，转而去嘲笑那些试图改变之人。于己而言，这样消极的“适应”剥夺了人们追寻理想生活的勇气与动力；于社会而言，这样消极的“适应”抽走了其推人前进与改变的新血液。

　　时代的局限性，或实现由社会的不公，就像一块巨石压倒在草坪上，在时间的风尘将其吹走之前，我们学着去适应巨石，去摆弄手中的假花，却不曾想学着去改变它，去以己之力去将其搬走，也不曾想学着寻找其他草坪来种植鲜花，而认为假花遍地就是这个时代该有的样子。

　　“适应”的目的，不是让人消极逝世、丧失对于生活的热情，而是为了找出现状的不足之处，怀着改变的勇气去改善，修复种种不足之处，“适应”是为了改变。如布鲁诺，在充分‘适应’地心说之后，找出了其错误之处，在此基础上谋求改变，提出更为正确的日心说，即是被处认火刑也不松口，人类文明进程，也正是在“适应——改变——再适应——再改变”的不断平衡中实现发展。

　　“适应”之上是“改变”，因为“改变”须基于“适应”，而“适应”最终仍是为了“改变”。

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