2021高考作文模拟题目|高考作文模拟选读：宁鸣而死，不默而生

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　　宁鸣而死，不默而生

　　　周国平曾评价他为:“一个因善良受苦的天使。一个用色彩享乐的天才。”而他也本可以简单地把事情做对，在博里纳日尽心尽力地做一名普通的福音传教士;但他却决意要做些“对的”事情，要用画笔丈量人间疾苦，更要用色彩刻画世间风景。被时间审判的才华和执着是他的天性，而这却也使梵·高对艺术的造诣达到了巅峰境界。这般登峰造极恰巧源自于他选择了做“对的”事情，而非单纯选择地“做好”事情。

　　把事情“做对”，是为人之根本，却也是满意于现状的苟且。倘若梵高谆评听劝了权叔约翰的教导，一生致力于向世人阐述生涩难懂的演讲；抑或遵从父亲的劝告，打理好家庭事业，梵高本可以过得很安逸，但其一生却也终将局限于此庸碌一生默默无闻，又何谈那些在后世被世人所惊叹敬仰的画作呢。

　　但幸运的是，梵高在此基础上更进一步，他选择了去做“对的”事情。因为选择了这种态度，梵高不再拘泥于现状，转而追寻更宏伟的境界。作为一名画商，梵高不惜为了“对的事情”而高声叱骂那些艺术伪君子们又或是而放弃升职的大好机会;为了“对的事情”，他更可以背井离乡，去寻觅南方开尔的迷人阳光，去寻觅最美的一片星空。而这一切的一切，都因为他不甘于现状而又如此渴望去做“对的事情”。

　　“对的”事情更像是一种高尚的情操与志向，相比将事情做对，也需要一份坚强与果敢。“凡心所向，素履往之”，在世界的另一端，因为这般的精神，同样孕育了“怀着一颗心来，不带半根草”去，一心只为中国教育的陶行知;有了“歌台深处筑心房”，用沙声麒腔展现民族气节的周信芳;有了“平地尚可为山，元济当一息尚存，必当力求恢复”的坚韧与不屈。他们或许不同于梵高一般一生贫苦，但他们却都在旁人低头俯仰完成分内之事时，看见了远方的彩霞和生命的光芒，引领着整个民族向前奔去。

　　“宁鸣而死，不默而生”，他们用自己的力量点燃了一个个短暂却又辉煌的历史革命篇章。而正如陶行知之于晓庄曾言:“把生死攸关诗化，所以无畏”，他们心中怀着热情与力量，只因他们相信他们做的事情是正确的，是无误的，是国人所最需要的。

　　同样，聆听着麦田中的群鸦躁动，让悲伤与狂欢融进色彩，梵·高始终执着于其青年导师曼德斯对他的教导:“你永远不可能总是对任何事情都做到确有把握。你所能做的就是怀着你如诚的内心，去做你所认为是正确的事情”彼时，他们正站在逝世的伦勃朗家门前一另一位甘为最“正确”的事业而放弃做阿姆斯特丹最富商人的画家。

　　“宁鸣而死，不默而生。”去做你认为最正确的事，对结果抱之以淡然，时间会证明一切的价值所在。

　　车轮的力量

　　　人类历史的马车驶在通向正义、真知、平等的长长甬道上。一路上揭竿而起的战士们为心中向往的正理而不懈奋斗，哪怕不容于时世，也依旧矢志不渝，保持着自我思想的独立性，坚持真知、正确和品格。因为有他们一一有一群做“对的事情”的坚守者，他们把握着历史前进的方向，不断锐意革新，修正谬误，才使人类历史的轨迹向真理和正确的方向绵延。

　　然而，在彪炳青史的英雄人物背后，是无数默默付出、平凡至简却坚实可靠的人们，他们选择了“把事情做对”，选择了接受和隐忍，选择做历史马车的车轮。只是，他们的历史功绩和意义，却极大地被人忽视。

　　把事情做对，看似是逆来顺受，消极无脑地执行着现行的陈章旧俗，对社会环境存在的问题一副事不关己的自私嘴脸。不可否认的是，这样的人确实存在，但是更多选择“把事情做对”的人，却是构成了社会变革情境下坚实而稳定的凝聚力量。他们怀中庸之道，以宽容之心，把现行社会标准下应当做到的事情做好。如此圆融之志，让他们成为了历史马车的车轮，确保了不断前进的惯性，更为坚守正义真知之上创造客观条件，为进步和变革积蓄力量。最终，他们成为了历史的选择者、真知领袖的追随者、普世价值的传承者。

　　譬如世界上只有一个马拉拉，可也只能有一个马拉拉。如果非洲所有遭受不公的姑娘们一夜之间全部掀桌而起，冲进学堂申诉自己的权利，那么她们遇见的只会是坚决的镇压，而与理想中“对的事情”相去甚远。

　　大部分的人选择把事情做对。他们默默地受苦、隐忍着蓄力、坚定地相信，始终愿意把他们想做的“对的事情”交给马车的操纵者来做，容许他们说自己没能说的话，支持他们做自己没能做的事情。越战中的平民们苟且地生活着，他们没有为应得的和平反抗，但他们为黄功吾迎来一个做“对的事情”的机会，在忍辱偷生中成就一道和平的防线。南非黑人们也并非不心酸悲愤于种族间的歧视，他们不是不知道什么是“对的事情”，而是用大部分人的忍受换取一个和缓变革的条件，让真知和正义有可能实现。

　　这样的人一把事情做对的人、默默受苦的人、隐藏起尖锐不平而转向中庸的人，他们才是历史马车的圆车轮，在最底层的位置与灰尘厚士贴身肉搏，又用最宽容的心容许了一切真理追求、社会进步的发生。

　　在月凉梦破时有一批虎啸龙吟的斗士去做了“对的事情”，哪怕面临危难选择，依旧在时代迷茫时上下求索，在社会误入歧途后清醒思考，确为人类之幸。但也不要忘记，那些选择把事情做对的人，他们并非自私，也不是无脑，他们没有尖锐地站出来对立，他们只是做着历史马车的车轮，却也在亿万渺小人生中造出一个“对的”新未来。

　　“对”与“对”一“正确”与“好”

　　（　　人生来总是会面临着种种选择。有人认为，如果一定要选，那么做“对的”事情会比把事情“做对”更重要。有人却不以为然。

　　于我之见，还是更支持前者的看法，即一在这样的前提下，“对的”事情比事情“做对”更重要。

　　既然我们讨论的前提是“一定要做出选择时”，那么就应当剔除那些“把对的事情做对”这般两全其美的情况。这两种选择，从本质上看，代表了两种不同的行事态度。而一个人下意识会采取哪个态度，则与其的价值导向有着密不可分的关联。

　　什么叫“对的”事情?如果把这个“对”字理解成“正确”，那么对的事情就是从普世的价值观来看正确的、符合人性的事情。什么又叫“把事情做对”?这个“对”字，我们又能理解成“好”。也就是说，后者是在权衡了种种利弊后有条理地行事，将利益化、损失最小化，完成度高，符合这件事的规定。这两者相互独立地看，都有其各自的道理，但整体来看，还是有一定的高下之分的。前者较之后者，层次更上了一步。

　　首先，两者存在一个主基调的差异。当一个人选择一件事情来做时，第一步是要选择做什么事情，第二步才想的是如何去做这件事情。倘若在第一步上就已经产生了选择的错误，没有选择对的事情来做，就算将这件事情做得再对、再好又有何裨益呢?事情的完成度如何，并不会改变事件本身正确与否，而事件本身“对”或“不对”，才是做事最重要的前提。

　　除此之外，难道我们能因为担心事情会“做不对”，就不去做“对的”事情了吗?答案自然是否定的。一如心术中所给我们展示的案例一一当突发了车祸时，医生没有等到家属赶到签字，便先行为伤者进行了手术。作为一个医院的医生，一个员工的角度来说，他显然没有“做对”一一缘于医院的流程是先签字，方能进行手术。医生这样擅自的行为是违反了规章流程的;但对一个承担着救死扶伤的职责的人而言，他做的的的确确是一件“对的”事情。他出于自己的本心，不愿意为了所谓的“将事情做对”而平白耗费时间反倒让伤者陷入更大的危险之中。归根究底，这反映的是种人性的光辉，是每个人心灵中至纯至善的部分。从这个面看，“对的”事情也要比事情“做对”来得更为重要。

　　生活中总有一些场合，我们无法达到“把对的事情做对这样的理想状态。如果能够选择，我们定不能苛求做对而应让是非对错指引自己的灵魂。

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