高一文言文劝学原文及译文

【#高一# #高一文言文劝学原文及译文#】高一文言文劝学原文及译文是©文档大全网为大家整理的，文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。

1.原文 篇一

　　君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2.译文 篇二

　　有道德品行的人说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。

　　我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。

　　堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。

3.作者简介 篇三

　　荀子（约前313－前238），名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，又称孙卿，因“荀”与“孙”二字古音相通。战国末期赵国猗氏（今山西安泽县）人，先秦儒家后期的代表人物。曾两次到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，担任过列大夫的祭酒（学宫领袖）。还到过秦国，拜见了秦昭王。后来到楚国，任兰陵（今属山东）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰有《荀子》一书。

4.通假字 篇四

　　知明而行无过“知”通“智”，智慧

　　君子生非异也“生”通“性”，资质，天赋

　　虽有槁暴，不复挺者“有”通“又”;“暴”通“曝”，日晒

　　非利足也，而致千里。“致”通“至”，达到

5.古今异义 篇五

　　博学

　　古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　参

　　古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。

　　今义：参加，参考。

　　疾

　　古义：强。例：声非加疾也这里指声音宏大;疾风知劲草。

　　今义：疾病，快。

　　假

　　古义：凭借，借助。例：假舆马者。

　　今义：与“真”相对。

　　金

　　古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

　　今义：金子。

6.词类活用 篇六

　　君子博学而日参省乎己日：名作状，每天

　　假舟楫者，非能水也水：名词用作动词，游水

　　上食埃土，下饮黄泉上、下：名作状，向上、向下

　　其曲中规曲：形作名，曲度，弧度

　　登高而招，臂非加长也高：形作名，高处

　　假舆马者，非利足也利：形容词的使动用法，使……快，走得快

　　故木受绳则直直：形作动，变直

7.固定格式 篇七

　　虽有槁暴，不复挺者?使之然也判断句，“……者，……也”表判断

　　用心一也判断句，“……也”表判断

　　用心躁也判断句，“……也”表判断

　　无以至千里“无以……”意为“没有用来……的办法”

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强。定语后置

8.文言虚词 篇八

　　1.而

　　(1)连词，表修饰。吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣

　　(2)连词，表转折。青，取之于蓝而青于蓝/冰，水为之而寒于水/登高而招，臂非加长也，而见者远/顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰

　　(3)连词，表并列。则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯

　　(4)连诃，表承接。积善成德，而神明自得

　　(5)连词，表递进。君子博学而日参省乎己

　　2.于

　　(1)介词，从。青，取之于蓝而青于蓝

　　(2)介词，比。青，取之于蓝而青于蓝

　　(3)介词，表对象，可以不译。善假于物也

　　3.之

　　⑴代词。青，取之于蓝(代靛青)/冰，水为之而寒于水(代冰)

　　⑵助词，定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强

　　⑶助词，的。非蛇蟮之穴，无可寄托者

　　⑷助词，用于定语和中心词间，无实义。不如须臾之所学

　　4.焉

　　⑴兼词，于之，从这里。积土成山，风雨兴焉/积水成渊，蛟龙生焉

　　⑵句末语气助词，了。积善成德，而神明自得，圣心备焉

9.判断句 篇九

　　(1)君子生非异也，善假于物也(用“也”表示判断)

　　(2)非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也(用“者……也”表示判断)

　　(3)虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也(用“者……也”表示判断)

10.倒装句 篇十

　　(1)青，敢之于蓝，而青于蓝(于蓝取之、于蓝青，介宾后置)

　　(2)君子博学而日参省乎己(乎己参省，介宾后置)

　　(3)善假于物也(于物假，介宾后置)

　　(4)蚓无爪牙之利，筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨，定语后置)

本文来源：https://www.wddqw.com/ESGv.html