七言绝句：《离思》 《离思》 以前沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 《离思》作品评述 《云溪友议》云：“元稹初娶京兆韦氏，字蕙丛，官未达而若贫 ..... 韦蕙丛逝，不胜其悲，为诗悼之曰……’以前沧海难为水，除却巫山 不是云。” 诗句由《孟子•尽心》“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言” 蜕变而成。句意为：以前到过大海见过海水，觉得其它的水就难说是 水了；除去巫山上的神女之云，再也没有如此奇美的云了。海水深广 而汹涌，自然使江湖河泊里的水相形见绌。宋玉《高唐赋》云，巫山 之云为神女所化，“上属于天，下见于渊，珍怪奇纬，不可称论”； 陆游《入蜀记》云，“神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之 不散，亦可异也。”如此之云，别处的云与之相比，自然黯然失色。 “难为”“不是”，显然是夸张说法，但“沧海”、“巫山”的形象 为水中之最，云中之尤，各为世间之，至大至美，凡经历过、观赏过 的人，对其他的水与云，确实很难看上眼了。诗人“索物以托情”， 语近思远，风情宛然，强调了抒情对象的无与伦比，表达了对亡妻韦 惠丛的无限仰慕及忠贞不二的爱情，从而既表明心迹，又告慰亡妻。 孟子两句，一为“难为水”，一为“难为言”，元一为“难为水”， 一为“不是云”，不但出新，用词也善变化。 今人用此两句，常喻人的阅历广，眼界就开阔，追求的目标就更高。 ——摘自网上 此为悼念亡妻韦丛之作。诗人使用“索物以托情”的比兴手法，以精 警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情 首二句“以前沧海难为水，除却巫山不是云”，是从《孟子•尽心》 篇“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用 比相近，但《孟子》是明喻，以“观于海”比喻“游于圣人之门”， 喻意显明；而这两句则是暗喻，喻意并不明显。沧海无比深广，因而 使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰，下临长江，云蒸霞蔚。据宋玉 《高唐赋序》说，其云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松榯, 美若娇姬。因而，相形之下，别处的云就黯然失色了。“沧海”、 “巫山”，是世间至大至美的形象，诗人引以为喻，从字面上看是说 经历过“沧海”、“巫山”，对别处的水和云就难以看上眼了，实则 是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和 美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女 子了。 “难为水”、“不是云”，情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词, 但象他们那样的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗 中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”，懒于顾视，表 示他对女色绝无眷恋之心了。 第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为 什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付 《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。 另外，这里的“修道”，也能够理解为专心于品德学问的修养。不过, 尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲 伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达 的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦 朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免 太不了解诗人的苦衷了。 元稹这首绝句，不但取譬极高，抒情强烈，而且用笔极妙。前两句以 极至的比喻写怀旧悼亡之情，“沧海”、“巫山”，词意豪壮，有悲 歌传响、江河奔腾之势。后面，“懒回顾”、“半缘君”，顿使语势 舒缓下来，转为曲婉深沉的抒情。张弛自如，变化有致，形成一种跌 宕起伏的旋律。而就全诗情调来说，它言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳, 悲壮而不低沉，创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“以前沧海”二 句尤其为人称诵。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/02d10a5cff0a79563c1ec5da50e2524de518d0ab.html