吆 喝 [教学设计A] 创意说明：本设计还是落脚于让学生参透课文，准确捕捉作者所要传达的信息，用老北京的吆喝谱写课堂的主旋律。 教学步骤： 一、想象吆喝里的生活 1．速读课文，看看作者围绕北京的吆喝声介绍了什么，他对北京的吆喝声怀有怎样的感情。 要快速捕捉文中信息，把握大体内容，必须从语言文字着手，善抓衔接过渡的关键句：“囿于语言的隔阂，洋人只能欣赏器乐。其实，更值得一提的是声乐——部分就是北京 街头各种商贩的叫卖。”“我小时候，一年四季否认刮风下雨，胡同里从早到晚叫卖声没个停。”“可夜晚过的，并不都是卖吃食的。”“四季叫卖的货色自然都不同。”“叫卖实际上就是一种口头广告。” 2．默读课文，想象老北京人的生活，描绘旧北京街市上一个动人的场景。 此举要求不宜过高，学生进了课文即可。 二、领悟吆喝里的情韵 细细品味文中对吆喝的描写，说说透过吆喝你感受到了些什么? 要求学生有理有据地说，透过吆喝可以感受到：吆喝内容的丰富，吆喝表现手法的灵活，吆喝声音的清亮悠长，吆喝声韵节奏的美妙，吆喝人轻松快活的心态，吆喝人迥异的个性，吆喝人的能干和伶俐„„还有：季节的变更，岁月的流逝，旧北京热闹纷繁的街景，形形色色的人物和他们自得其乐的生活，以及老北京生活情调的优雅„„ 三、探究吆喝里的学问 1．认真揣摩文中吆喝，探究吆喝里有哪些学问。 深浅不计，学生见识多多益善：吆喝中传信息，吆喝中见性情，吆喝有行当之分、有环境之别，吆喝中有词曲，吆喝中有创意，吆喝人要善表现、要有本事(吆喝族也不易!)，吆喝有广告性、民俗性、艺术性„„ 2．我们现在的吆喝有些什么特点，请以“吆喝哪儿去了”为题，对现实生活中的吆喝予以描述和评价。 [教学设计B] 创意说明：吆喝贴近学生生活，从生活中撷取素材，引入课堂学习，并与课文有机结合，实施趣文趣教原则，对课文进行相声编创表演，课堂上定会笑声不绝。 教学步骤： 课前：平日注意倾听小贩们的吆喝，观察其形貌姿态，搜集整理相关信息。 一、欣赏相声 播放对口相声《卖布头》VCD，欣赏相声的编写与表演。文字投影《卖布头》脚本，重点欣赏内容的连缀艺术。 二、仿写相声 自读课文，勾画可用素材，思考相声主题，考虑补充课外材料。 仿写。教师根据学生反应少量进行辅导。 三、表演相声 播放北京吆喝大王藏鸿老先生原汁原味的吆喝录音，酝酿氛围，激发学生也想吆喝一嗓子的表演欲。 表演自己编创的相声。 课后再改再演，力求使自己的表演能上学校的乃至全国的大舞台。 [教学设计C] 创意说明：在不少学生的心目中，吆喝就是大呼小叫，无聊狂叫，抑或是流行于市井小贩不法商贩间博取人们欢心非法获利的拙劣手段，纯属噪音!再加上现实生活中，他们感受到的吆喝恐怕与作者笔下的吆喝相去甚远，“文化味儿”全无，跟什么韵致完全不搭边，他们对这些东西不说是深恶痛绝，也是弃之唯恐不及。可能还有一部分学生认为，吆喝只是一种文化现象，只是—种市井风情，它能带给过来人遥远而清晰的回忆，带给年轻人重新品读历史的一段机遇，抒写它，抢救它，只是为了让这个记忆保存得更完整．并非是要我们都生活在这个记忆当中。基于学生两种完全不同的认识，我们可以将课堂活动形式确立为辩论会，主题拟定为：吆喝需不需要抢救? 此设计受课后练习三的启迪，重在培养学生的思辨能力。它只把课文当材料，读一读，能引发我们对文物抢救的思考就算了。 [资料整合平台) 1．课文联读材料 “京味儿”三品 陈建功(选自陈建功散文随笔集们[京滋味》) 使用建议：当代作家陈建功也以描写北京生活著名，他的文学语言，在老舍京味语言的基础上，博采新时代、新时期北京民众的口语，熔铸成既有旧京韵味又有城市新风的现代京白，很富有艺术表现力。此文与课文组合，定能帮助学生理解京白的魅力，了解京城民间文化，在“趣教课文改相声”的设计中，本文也是极好的语言材料。 2．同题文阅读 吆 喝 车前子 早晨，我被一阵吆喝弄醒。那吆喝是—— “卖没了！” 卖没了，吆喝什么，还不快回家!难道是在吊嗓子?现在有许多美声爱好者，也有许多京剧票友。这是素质。 后来我才听清，吆喝的是“卖煤了”。卖的还是蜂窝煤。 有一阵，有一个小商贩天天在楼下吆喝，很准时，从上午10点吆喝到11点半。我从没听清他吆喝什么，他可能是个形式主义者，爱的就是吆喝这种形式，而吆喝的内容对他来说并不重要。这是一个超功利的吆喝艺术家，向他致敬， 没吆喝的生活，是不被觉察的生活。有时候会感受不到季节。听到卖西瓜的吆喝，知道夏天来了，而不是因为汗出多了的缘故。但吆喝太多了，也是难以忍受的生活。所以有些小区，就不让小商小贩进入，也就是把吆喝封杀在吆喝者的喉咙之中。 在北京，较为合法的吆喝，大概是“晚报”的吆喝。 黄昏的街头，此起彼伏着“晚报晚报”。这吆喝，好像只有北京有。 吆喝是一种传统，说不定还是伟大的传统，所以应该有条件地继承。也就是说吆喝，要吆喝得像吆喝，不要吆喝得像鬼哭狼嚎，不要吆喝得像泼妇骂街——当然，吆喝的常常都是男小商男小贩。吆喝是有性别的，但它的可贵之处是并不搞性别歧视。 在书上，看到一些老北京的吆喝，是不是可以作为吆喝的传统继承下来? “水饭哪!豆我儿多啊!豆我儿多啊!败心火也!绿豆儿水饭哪!要先尝啊，我的绿豆儿水饭哪!” 这是夏天卖绿豆儿水饭的吆喝。最后一句，多像是五四时期的新诗，还极有胡适先生的韵味。从中可以看出，新诗也受到过吆喝的影响。这也是为什么初期写新诗的几个人都在北京的缘故——耳濡目染、潜移默化和近来者赤。 “冰激凌，雪花落，贱买多盛拉主道。” “豌豆来，干的香啊，花椒大料配的香啊!” “染—唉，绸缎来哟!” “修脚啊!捉猴儿啊!” 现在时兴“胡同游”，有关部门雇几个人在胡同里吆喝，怎样?但也不能让人太怀旧了，总以为生活是旧的好，不知道往前看。 使用建议：本文上要是拿“吆喝”说事儿，内容发人深思，而课文主要是描述吆喝，带给入久远的怀想。此文可作为课堂扩读材料，让学生了解到同一题材，因作者的所处时代、生活情趣、审美眼光、写作出发点不一样，可产生许多优秀的作品。说不定我们的学生感兴趣，也还能拿吆喝说点事儿呢! 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/035f6a28e518964bce847c27.html