儒佛道哲讲解世事洞明皆学问人情练达即文章 现代哲学的基本原理就是万事是有联系的，且按客观规律在相互作用下不断变化发展。按照这一哲学基本原理，个人的生活不可能与他人隔离，总有很多联系，且自身的生活好坏直接取决于与外界他人的关系好坏或互动性质。要处理好个人与身外的各种关系，就必须要明了关系的实质及其实施准则。佛教主要以善福恶祸的因果报应关系来解释个人与外界整体社会的利害关系，这应该为最基本的个人与社会整体之关系实质，就是说，在各种关系的应对过程中，保持不害他人是处理好人事关系基本核心。故意害人，不管有理无理，不管有仇有恩，总是会得灾难之报应的。至于做善及消除他人对己之恶，佛教的四圣谛提倡走正道，实质上就是按规律办事、按法规习俗范例来进行。佛教有《六方礼经》，其中讲述各种关系准则和实质，例如：父母子女的关系实质就是养儿防老，父母教养保护小孩子，小孩子长大成人后养护老年父母。对此也有很多在父母关系方面的准则：子女要掩盖父母之过错，教子要有义方，父母帮子女成家，子女孝养年迈父母等等；夫妻关系实质是共享双方财产，其准则有不可与他人偷情通奸等；上级同级下级关系实质是：严格按上级的指示要求自己和下级并执行，不可做上级未要求或未请求同意的事情，对待同级不可打扰干涉，以常规范例予以帮助，不可私自行事，即使善事好事，也得合规范或征得上级同意。按关系实质和实施准则处理各种人事关系，就是人们说的要走正道；不坚持关系实质和实施准则处理各种人事关系，就是走歪门邪道，就是偏离了对自己有利的人事变化发展方向，就会产生意想不到的冲突、怨恨、争斗，给自己惹来各种伤害及困苦。人事关系的实质是互相利益，人事关系的准则是实现实质利益的正道。不懂人事关系的实质就不可能处理好人事关系，自己遇到相应问题，必然会遭受损害；不懂人事关系的处理准则或范例，在处理具体人事关系时，就会把人事关系办砸，不但利益不了他人和自己，还可能伤害他人而反过来伤害到自己。这方面，《红楼梦》讲得好：世事洞明皆学问，人情练达即文章。人事关系有实质，在遇到人事问题时，要把握其利益实质，要思考正道法规及当下或曾经的人们处理此事的范例，要找到人事关系的准则并按此办理，按照能产生最大好处的成功方式办事。实际上，儒学的根本任务就是总结历史，把人所遇到的各种人事关系分类总结，指出其实质和准则。这方面就属曾子的《孝经》讲得好，孝经不但给出了各种人事的基本关系实质是人之再小利益不可毁伤，还给出了基本关系实施准则：自己的言行不能引起所有人的生气怨恨。要做到不让人生气怨恨及受到损害，关键是要弄清人的意愿，或诱导出合乎正道的人意并遵顺之，就能使人不生气不怨恨而使自己也不会得祸。《孝经》曰，虽天子也有尊也，言有父也；虽天子也有先也，言有兄也。这就是告诫人们怎样才能处理好各种人事关系而不给自己带来灾难。不管是谁，都要坚持顺从他人之意愿，要忍让，不能骄逆争。总之，儒佛道及现代哲学都从不同方面给出了处理好各种人事关系的结论：一是，无论恩人仇人，对他们都不能起损害之心，二是，要弄清具体人事关系的利害实质，尽量利益他人。三是，要审视现实社会，把实施准则搞清楚，照法规常例办事，才能把事情做好。四是，要考虑具体人的愿望，顺其意思，不能让其生气怨恨使坏而害自己，最好能满足他的愿望而让其高兴，这样就会使自己得利得福。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/04663d9d02020740be1e9be5.html