前七子：指明弘治、正德年间倡议复古运动的文学家李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。其中以李梦阳、何景明为首。他们主张“文必秦汉，诗必盛唐”，认为秦汉以后无文，盛唐以后无诗，并认为古代诗文都有一种方法，今人要按这种法则模拟。这种复古主张使人们知道除当时的台阁体和八股文之外，还有优秀的古代文学，以打击台阁体、八股文有一定的作用。但他们盲目尊古，有其片面性；模拟剽窃，把文学创作引进了一条死胡同。后来李梦阳、何景明都认识到这是一条错误的道路，写了一些有现实意义的作品。 后七子：指明代嘉靖、万历年间复古派文学家李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。其中以李攀龙、王世贞为首。他们的文学主张与前七子相似，认为“文自西京，诗自天宝而下，俱无足观”（《明史·李攀龙传》引），“文必西汉，诗必盛唐，大历以后书勿读”。（王世贞《世苑卮言》）在创作上以模拟剽窃为能，有的甚至篇篇模拟，字字模拟。七子之间，互相标榜，声势很盛，影响也很大。 唐宋派：明代散文流派之一。以王慎中、唐顺之、茅坤、归有光为代表。他们主张作文应学习唐宋古文的法度，因而被称为“唐宋派”。他们反对复古派的雕章琢句，模拟剽窃，要求真实自然，要有自己的面目。在创作上，归有光把生活琐事引入到“载道”的古文中来，写出了一些面目清新的作品。 公安派和三袁：明代的一个文学流派。以袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人为首，号称“三袁”。因三袁是公安（在今湖北）人，故名。他们猛烈反对前后七子的拟古主义，认为文学是随时代的变化而变化的，反对贵古贱今和模拟古人。袁宏道还提出了“性灵说”，强调自然天真，重视妇人孺子的真声和赤子婴儿的自然之趣。这种理论对清代郑燮的散文和袁枚的诗论都有影响。他们的散文创作打破了传统古文的陈规定局，多能流露个性，语言洁净，不事雕琢。但题材狭窄，多数作品只是写风景名胜和闲情逸致，思想比较贫弱。 竟陵派：明代的一个文学流派。以锺惺、谭元春为代表。因两人都是竟陵（今湖北天门）人，故名。他们反对拟古，主张抒写性灵，其主张与公安派基本相同。但因公安派的作品有浮浅之弊，他们企图以幽深孤峭的风格矫之，以至流于艰涩，内容上也比较脱离现实。 神韵说：清代王士祯的论诗主张。他吸取唐代司空图《二十四诗品》和南宋严羽《沧浪诗话》的理论，强调“兴会神到”，以“不着一字，尽得风流”为诗的最高境界。反对专学盛唐的“空壳子”、“大帽子”以为“高华”、“壮丽”，也反对艳丽的诗风，追求清淡闲远的风格，倾向王孟韦柳一派，有脱离现实的倾向。 肌理说：清代翁方纲的论诗主张。他提出为诗“必以肌理为准”。肌理即肌肉的文理。翁方纲对诗歌的要求，取譬于肌理，即要细密。肌理包括文理和义理。艺术上从条理到用字辨声都要缜密，内容上学习材料要丰富。他认为宋诗刻画剔得深，是从读书学古中来，故要学宋诗，尊苏、黄。要求作诗以学问为根底。显然是受了考据党派的影响。他又主张言“理”当“根极于六经”，实际上是为了在诗歌创作中进一步加强对儒家思想的宣传，以弥补“神韵”、“格调”等说的不足。 格调说：明清时期的一种诗论。明代前后七子论诗推崇盛唐，主张从格律声调上学习古人，提倡格调。清代沈德潜又加上温柔敦厚的“诗教”，主张诗人立言，在态度上要“温柔敦厚”、“怨而不怒”，方法上讲求比兴、蕴蓄。实质上是为了维护封建统治阶级的利益。他所选的《唐诗别裁》、《古诗源》等体现了他的论诗主张。 桐城派：清代散文流派，由康熙时方苞开创，其后刘大櫆，姚鼐又进一步加以发展。因他们都是安徽桐城人，故名。他们主张学习《史记》、《左传》和唐宋八大家的古文。方苞继承“唐宋派”古文传统，提出“义法”的主张。“义”即文章的中心思想，要“言有物”；“法”即表达中心思想的形式技巧，要“言有序”，章法不乱，语言雅洁。姚鼐主张义理、考据、文章三者并重，内容上讲求“神、理、气、味”，形式上讲求“格、律、声、色”对方苞、刘大櫆的理论作了补充和发展。桐城派散文简洁平淡，生动性不足。他们的散文理论实质上是为了使传统古文更有效地为封建统治服务。 性灵说：清代袁枚的论诗主张。他吸取明代袁宏道等人之说加以发展，主张作诗应抒写胸臆，辞贵自然，强调独创，反对以程朱理学来束缚诗歌创作。所谓“性灵”，其含意包括性情、个性和诗才，构成完整体系的诗歌理论，冲破了传统与时代风尚，对格调模拟复古、肌理考据学问、神韵纤巧修饰、浙派琐屑饾饤给予有力的冲击，是晚明文艺思潮的隔代重兴，为清诗开创了新的局面。但由于其思想、生活的限制，他所讲的性灵，多属封建士大夫的闲情逸致，故其作品很少反映当时的社会生活。 浙西词派：清词流派之一。浙西词人朱彝尊所开创，重要作家有厉鹗、项鸿祚等。他们作词以姜夔、张炎为宗，讲究字句声律，精工隽永。主张“词则宜于宴嬉逸乐，以歌咏太平。”（朱彝尊《紫云词序》）故其作品多写琐事，记宴游，并有不少无聊的咏物之作。 阳羡派：清词流派之一。为陈维崧所开创。因陈维崧系江苏宜兴（古属阳羡）人，故名。此派学习苏、辛，有些词作反映了民生疾苦，风格粗犷豪壮，但沉厚含蓄不足，往往流于粗率。陈维崧在唐宋之后异军突起，成为清词的一面旗帜，集结万树、蒋景祁、史唯园、陈维岳等大批阳羡派词人，为词的振兴作出重要贡献。 常州词派：清词流派之一。常州词人张惠言所开创，周济又进一步中以发展，他们反对浙西词派的寄兴不高，提出要依据儒家“诗教”，尊崇词体，强调比兴寄托，既避免了阳羡末流浅率叫嚣，又纠正浙派浅滑甜熟的倾向。但是，这一派词又有晦涩难懂的毛病。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/06196766e518964bce847c23.html